قوله (قيامًا) قرأ نافع المدني وابن عامر الدمشقي: «قيمًا» بغير ألف، وقرأ بقيه العشرة: «قيامًا» بالألف (١). وهي على القراءتين منصوبة مفعول ثانٍ لجعل (٢)، وقيل على المصدرية (٣)، وقيل على الحال (٤). ومعنى القراءتين واحد، فالأموال جعلها الله قيامًا وقيمًا، بمعنى أنها تقوم بها مصالح العباد الدينية والدنيوية، فالمال قوام الحياة والمعاش، وبه تقوم الأبدان وبقيام الأبدان يوحد الله ويعبد ويحصل للكون العمران (٥). كما قال تعالى: ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ﴾ (٦) لأنه بسبب الكعبة وحرمة الحرم والإحرام حصل الأمن، وبحصول الأمن تقوم أمور الناس الدينية والنيوية وتصلح أحوالهم، وبهذا صارت قيامًا للناس. قوله تعالى: ﴿وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا﴾ الرزق بمعنى العطاء أي أعطوهم منها طعامًا وشرابًا وسكنًا وفراشًا ومركبًا وغير ذلك مما يعطى لغيرهم حسب العرف. قوله (واكسوهم): الكسوة ما يكسى به البدن من ثوب وقميص وسراويلات وإزار ورداء ونحو ذلك، مما يحتاجونه كسوة لأبدانهم حسب العرف. والضمير في قوله ﴿وَارْزُقُوهُمْ﴾ وفي ﴿وَاكْسُوهُمْ﴾ كما سبق، يحتمل أن يكون

(١) انظر «معاني القرآن» للفراء١/ ٢٥٦، «جامع البيان» ٧/ ٥٦٩، «المبسوط» ص ١٥٣، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» ١/ ٣٧٦، «التبصرة» ص٤٧٢، «العنوان» ص٨٣، «تلخيص العبارات» ص٨١، «الإقناع» ٢/ ٦٢٧، «النشر» ٢/ ٢٤٧. (٢) انظر «الدار المصون» ٢/ ٣١٠. (٣) انظر «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٣١. (٤) انظر «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٥٦، «جامع البيان» ٧/ ٥٦٩ - ٥٧١، «معالم التنزيل» ١/ ٣٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٣١، «تفسير ابن كثير» ٢/ ١٨٦. (٥) وقيل «قيمًا» جمع قيمة أي قيمة للأشياء. انظر «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٢/ ١٠، «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٣١. وهو راجع للأول، فبكونها قيمة للأشياء كانت قيامًا للناس تقوم بها مصالحهم الدينية والدنيوية. (٦) سورة المائدة، آية: ٩٧.