El Jardín del Observador y el Paraíso de los Espectadores
روضة الناظر
Editorial
مؤسسة الريّان للطباعة والنشر والتوزيع
Número de edición
الطبعة الثانية ١٤٢٣ هـ
Año de publicación
٢٠٠٢ م
Tus búsquedas recientes aparecerán aquí
El Jardín del Observador y el Paraíso de los Espectadores
Ibn Qudamat al-Maqdisi d. 620 AHروضة الناظر
Editorial
مؤسسة الريّان للطباعة والنشر والتوزيع
Número de edición
الطبعة الثانية ١٤٢٣ هـ
Año de publicación
٢٠٠٢ م
= أما الأصوليون فعرفوه: بأنه حصر أوصاف الأصل، وإبقاء ما يصلح للتعليل منها، وحذف ما لا يصلح للتعليل. انظر: "شرح العضد على مختصر ابن الحاجب ٢/ ٢٣٦، إرشاد الفحول ص٢١٣". ١ وسبب ذلك: أنه لم يستوف أقسامه لا يكمن منتجًا. قال الشيخ ابن بدران: "أتى المصنف بمثال حاصر وأشار بقوله: "إذا لم يحصر" إلى الذي لا ينتج، كقولك: زيد إما بالعراق وإما بالحجاز، فهذا ما يوجب إثبات واحد ونفي الآخر، فإنه إن ثبت أنه بالعراق انتفى عن الحجاز وغيره، وأما إبطال واحد فلا ينتج إثبات الآخر، إذ ربما يكون في صقع ثالث". "نزهة الخاطر العاطر جـ١ ص٧٤-٧٥".
٢ خلاصة ذلك: أن جميع الأدلة العقلية في جميع العلوم ترجع إلى ما تقدم ذكره، =
1 / 86