============================================================
روض المناظر فى علم الاوالل والاواخر رضوا واسلموا، وأرسل معهم المغيرة بن شعية، وأبا سفيان بن حرب ليهدما اللات، فهدمها المغيرة، وخرجن تساء ثقيف وجلسوا يبكين عليها.
وليها: بعث رسول الله أبا بكر ليج بالتاس، ومعه ثلثماثة رجل، وعشرون بدنة لرسول الله ثم بعث عليا يقرأ سورة براءة على اثره، ويؤذن يوم الأضحى الا يج مشرك، ولا يطوف عريان، وكان أبو بكر أمير الموسم وعلى ميلغا عن رسول الله وقال : لا يبلغ عنى إلا أنا ورجل منى"(1) .
وفيها: قدمت وفود من العرب.
وفيها: تونى عبد الله المثافق.
وفى سثة عشر: دخل الناس فى دين الله أفواجا، وتتابعت وقود العرب، فكانت تسمى سنة الوفود، وقد أفرد الناس ذلك بالتأليف.
وأسلم أهل اليمن، وملوك حمير، وأرسل رسول الله عليا إلى اليمن، راستسلم من بها، واخذ صدقات لجران وجزيتهم، وعاد فلقى رسول الله في حجة الوداع، والأظهر عند العلماء أنه كان قارنا، وعلم الناس مناسك الحج وخطب الناس بعرفة خطبة بين فيها الأحكام، منها: (انما النسىء زيادة فى الكفر)، وأن الزمان استدار كهيثته يوم خلق الله السموات ورواه البيهقى من طريق أبى داود عن حماد عن حيد عن الحسن. قال البيهقى : ورواه أشعث عن الحسن - مرسلا . قلت: والحن مدلس وقد عنعن (1) رواء الحافظ ابو نعيم فى تاريخ اصبهان (203/1) قال: حدثتا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثتا ابو سعيد جبير بن هارون حدثثا محمد بن جبير حدثثا حكام بن عنبة عن آبى إمحاق عن حبشى بن جنادة السلولى قال: سمعت النبى يقول : "على منى وأنا منه ولا يبلغ عنى الا أنا او على" قالها فى حجة الوداع .
قال الحافظ فى الفتح (8/ 321) فى كلامه على ارسال على بعد ابى بكر فى حجة الوداع ليلغ الناس، ولهذا قال العلماء: إن الحكمة فى ارسال على بعد ابى بكر ان عادة العرب جرت بألا ينقض العهد إلا من عقده أو من هو منه بسبيل من أهل بيته، فأجراهم على ذلك على عادتهم، ولهذا قال: لا يبلغ عنى إلا انا او رجل من اهل بيتى. اهد.
قلت: وكان الحافظ يصحح الحديث . وقد أوردت هذا الكلام لكى لا يظن أحد آن هلا الحديث على اطلاقة.
Página 99