قال ابن الصّلاح (١): «ومنهم من زاد على ذلك».
وأمّا ابن سعد فجعلهم خمس طبقات فقط.
قال ابن عبد البرّ في خطبة «الاستيعاب» (٢): «قال الله جلّ ذكره: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَينَهُمُ تَرَاهُم رُكَّعًا سُجَّدًا يَبتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ [الفتح:٢٩]، إلى أن قال: وليس كذلك جميع من رآه وآمن به وسترى منازلهم من الدّين والإيمان، والله تعالى قد فضّل بعض النّبيين على بعض، وكذلك سائر المسلمين، والحمد لله رب العالمين» تمّ مختصرًا، وفيه ما يدلّ على معرفتهم بدقائق تفاصيل التّفضيل، وتمييزهم للمشاهير عن المجاهيل.
فيا أيها المعترض على أهل السّنّة بأحاديث جفاة الأعراب، واختلاطها بأحاديث الأصحاب، خذ من أحاديث هؤلاء الأعلام ما صفا وطاب، وأجمع على الاعتماد عليه أولوا الألباب، ودع عنك التّشكيك في صحّة السّنن /والاتياب، والتردد في ثبوت الآثار والاضطراب، وليأمن خوفك من ضياع السّنّة والكتاب، ولتطب نفسك بحفظ ما ضمن حفظه ربّ الأرباب.
قال: المسألة الثّانية: إن قيل: الصّحيح من حديث الرّسول ما أخرج البخاري ومسلم وأبو داود، وكذلك أصحاب الصّحاح، وهي معروفة عند المحدّثين والفقهاء، وفي بعضها خلاف. وأمّا ما روي في
(١) «علوم الحديث»: (ص/٤٩٥).
(٢) (١/ ٢) بهامش «الإصابة».