============================================================
أولا : الحركةهى مكمال المتحرك من حيث هو متحرك ت5 (66126 rn6r,l frrrr67،)، يعنى كون المتحرك بالقوة متحركا با لفعل فلابد للحركة من أن يوجدالمتحرك أولا، كما أنه قبل الاحتراق لا بدأن يوجذ ما يقبل الاحتراق، ثم بقول : إن الاشياء إما أن تكون حادثة أو قديمة به فلو كان كل واحد من المتحركات حادثا لوجمب أن يكون ثم تغير آخر أو حر كه أخرى قبل التغير أو الحركة الق نحن بصددها.
بواسطته يحدث ماله بالقوة أن يتحرك وبحرك . ومعنى هذا - فى راى أرسطو- ان الخدوث تغير. وبما أن التغير ينشأ عن حركة منقدمة عليه . فلا بد أن يكون قبل الحركة التى حدثت بها الاشياء حركة أخرى ؛ فافتراض حدوث الحركة تناقض ، فلا يد أن تكون الحركة قديمة. ثم يقول فيلسوف اليونان : " أمتا لو كانت الانبياء موجودة دائما بدون حركة، لبدا التتاقض من نفسه للمتأملين فيذا ساروا قليلا أصبح التناقض أشدحتمية . فذا كان بين الكاثنات ما هى محركات وما هى متحركات، وكان ، فى رقت ما ، يصبح أحدها محركا أول والآخر متحركا أول ، وفى وقت آخر لا يكون شىء من هذا كله (متحركا) بل يكن ، فلا بد أن شينا سابقا تحرك، لان السكون له علة ما ، إذ الكون عدم.
ل وجود الحركة ، وإذن فقد كان قبل الحركة الأولى تغير متقدم عليها، . ومعنى هذا، يحسب تفكير أرسطو ، أن مكون الاشياء التى افترض آنها قديمة ساكنة لا يكون إلا بعد حركة ويحتاج إلى علة تحدثه ، فالحركة سابقة على السكون ، فهق قديمة . ولكن هذه النتيجة التى ينتهى اليها أرسطو ليست لازمة لروما ضروريا حتى بحسب الفرض الذى يفترضه هو . هذا إلى أن افتراض وجود الحركة القديمة يؤدى إلى عين الإشكال .
ثانيا : يكون المحرك بحركا والمتحرك متحركا ، إذا توفر شرط تقاربهما، وهذا النفارب حركة ، فلو كانت الحركة الأولى حادثة لكان قبلها حركة = فالحركة قديمة.
ثالثا : لا يمكن أن يكون تقدم وتأخر إلا إذا كان هناك زمان ، ولا يكون الزمان إلا إذا كانت هناك حركة فإذا كان الزمان هو عدد الحركة أو كان حركة : فا دام الزمان قديما ، فيجب ان تكون الحركه قديمة . بعد هذا يقول أرسطو ردأ على افلاطون الذى يقول بحدوث الزمان مع السماءنه إذا كان لا يمكن أن يوجد الزمان ولا أن يدرك إلام بالآن ، وكان الآن مشينا متوسطا يصل البداية والنهاية
Página 92