على أقسام: غريب من جهة المتن، وغريب من جهة الإسناد، والمراد هنا الثاني دون الأول؛ لأن هذا الغريب معروف عن جماعة من الصحابة، لكن تفرد بعضهم بروايته عن صحابي. فحسب المتن: حسن؛ [لأنه عرف مخرجه واشتهر، فوجد شرط الحسن] (١)، وبحسب الإسناد: غريب؛ لأنه لم يروه من تلك الجماعة إلاَّ واحد، ولا منافاة بين الغريب بهذا المعنى وبين الحسن، بخلاف سائر الغرائب فإنها تنافي الحسن. وقال الحافظ أبو العباس أحمد بن عبد المحسن الغرافي (٢) في كتابه "معتمد التنبيه" (٣): " قول أبي عيسى: " هذا حديثٌ حسن صحيحٌ غريبٌ " و"هذا حديثٌ (٤) حسن غريبٌ " إنما يريد به ضيق المخرج أنه لم يخرج إلاَّ من جهة واحدة، ولم يتعدد خروجه من طرق إلاَّ إن كان الراوي ثقة فلا يضر ذلك، فيستغربه هو لقلة المتابعة، وهؤلاء الأئمة شروطهم عجيبة، وقد يُخَرِّج الشيخان أحاديث [يقول أبو عيسى فيها] (٥): " هذا حديثٌ حسن " وتارة: " حسنٌ غريب " كما قال في حديث أبي بكر: " قلت: يا رسول الله علِّمني دعاءً أدعو به في صلاتي ... " الحديث: هذا حديثٌ حسنٌ " (٦) مع أنه متفقٌ عليه. انتهى.

(١) " لأنه عرف مخرجه واشتهر فوجد شرط الحسن ": ساقطة من الأصل، و(ش)، ومثبتة في (ك) . (٢) أحمد بن عبد المحسن بن أحمد بن محمَّد ينتهي إلى موسى الكاظم، الواسطي الغرافي التاجر السفار، سمع من أبي المظفر السمعاني، ومحمَّد بن عماد، وأبي الحسن بن القطيعي (ت: ٦٦٦ هـ) . الوافي بالوفيات (٧/١٤٢) . وفي (ك): " العراقي ". (٣) في (ك): " النبيه ". (٤) "حديث": ساقطة من (ك) . (٥) "تقع إلى أبي عيسى فيقول فيها": من نص نكت الزركشي (١/٣٧٨) . (٦) النكت للزركشي (١/٣٧٨)، وتتمة الحديث: " اللَّهمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولا يَغْفِرُ الذُّنوبَ إلاَّ أنْت، فاغْفِر لي مغفِرَةً من عنْدِكَ وارْحَمنِي إنَّك أنْت الغَفُور الرَّحيم "، والحديث أخرجه البخاري في كتاب الدعوات، باب الدعاء في الصلاة ص (١١٣١) رقم (٦٣٢٦)، وفي كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (١٣٤)﴾ ص (١٣٠٤) رقم: (٨٣٨٧) . مسلم في كتاب الذكر والدعاء، باب استحباب خفض الصوت بالذكر ص (١١٤٣) رقم =