فمُرْنا بما يأتيك يا خيرَ مُرْسَلٍ ... وإن كان فيما جاء شَيْبُ الذوائبِ

وكن لي شفيعًا يوم لا ذو شفاعةٍ ... سواك بمُغْنٍ عن سوادِ بن قاربِ

قال سواد ﵁: فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ حَتّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، وَقَالَ: أَفْلَحْتَ يَا سَوَادُ (١) .

٨- ... وأما انتسابهم إلى أوطانٍ ومواضعَ من الأرض، فمن أدلته:

- ... قول النبي ﷺ لأبي هريرة ﵁: «إِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ، وَنِعْمَ الْجِنُّ ...» (٢) الحديث.

- ... وعند الإمام الشعبي ﵀: (إن الوفد الذي جاء ليلة استماع الجن القرآنَ من رسول الله ﷺ، كانوا من جنّ الجزيرة) (٣) .

(١) جزء من حديث إسلام سواد بن قاربٍ ﵁، وقد أخرجه البيهقي بطوله في دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة: (٢/٢٤٨)، كما أخرجه - باختلاف مختصرًا - البخاريُّ في كتاب: مناقب الأنصار، باب: إسلام عمر بن الخطاب ﵁، برقم (٣٨٦٦)، عن عبد الله بن عمر ﵄ ولم يصرّح فيه باسم كاهن الجن في الجاهلية. ... - قال البيهقي ﵀: [حديث سواد بن قارب، ويشبه أن يكون هذا هو الكاهن الذي لم يذكر اسمه في الحديث الصحيح] . اهـ. ... - وقال ابن كثير رحمه اللهفي تفسير القرآن العظيم (٤/١٩٨): وهذا الذي قاله البيهقي هو المُتَّجِه. اهـ.

(٢) جزء من حديث تقدم تخريجه ص ١٢، بالهامش ذي الرقم (١) .

(٣) سبق بيان معنى (الجزيرة)، والقولُ ذكره الإمام مسلم؛ كتاب: الصلاة، باب: الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن، برقم (٤٥٠) . ولا تضادَّ بين كونهم من الجزيرة، أو من نصيبين، حيث إن نصيبين مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام. كما سبق ذكره.