Nukat en las Introducciones de los Fundamentos

Shaykh Mufid d. 413 AH

Nukat en las Introducciones de los Fundamentos

النكت في مقدمات الأصول

Investigador

السيد محمد رضا الحسيني الجلالي

Número de edición

الثانية

Año de publicación

1414 - 1993 م

Géneros

بسم الله الرحمن الرحيم وبالله التوفيق، والعصمة، والعون.

أما بعد:

فإن أكثر الموحدين افتتحوا كلامهم في إرشاد المبتدئين بالقول في أول فرائض الله تعالى على عباده المكلفين، فكان ترتيب ذلك أن سأل سائل:

NoteV00P020N01 فقال: ما أول فرض الله على عباده المكلفين؟.

قيل له: النظر في أدلته.

NoteV00P020N02 فإن قال: ما الدليل على ذلك؟

فقل (1): لأنه - سبحانه - قد فرض معرفته، ولا سبيل إلى معرفته إلا بالنظر في أدلته.

وهذا الكلام صحيح، غير أنه لا بد فيه من المعرفة بالنظر، ليعلم المكلف: ما الذي عليه من ذلك فرض؟.

Página 20

باب الإبانة عن معاني الألفاظ في مقدمات النظر وماهية الأعراض.

NoteV00P021N03 فإن قال: ما النظر؟

فقل: هو استعمال العقل في الوصول إلى الغائب، باعتبار دلالة الحاضر.

NoteV00P021N04 فإن قال: وما الاعتبار؟

فقل: هو الفكر فيما ظهر للنفس لاستفادة ما بطن عنها.

NoteV00P021N05 فإن قال: فهو النظر أم غيره؟.

فقل: هو هو بعينه (1).

Página 21

فإن قال: فإذا كان هو هو بعينه (1) فلم فسر تموه على وجهين؟

فقل: لم يقع (2) التفسير له على وجهين يتضادان، بل يتفقان في المعنى، وإن اختلفا في العبارة، والكشف، والايضاح، وهذا غير منكر عند أهل التحصيل.

NoteV00P022N07 فإن قال: ما العقل؟

فقل (3): العقل معنى يتميز به من معرفة المستنبطات (4)، ويسمى عقلا، لأنه يعقل عن المقبحات (5).

NoteV00P022N08.

فإن قال: ما العلم؟.

فقل: هو الاعتقاد للشئ على ما هو به، مع سكون النفس المعتقد بها (6).

Página 22

NoteV00P023N09 فإن قال: ما هو سكون النفس الذي أشرت إليه؟.

فقل: هو معنى يحصل للقدرة على نفي الشبه له في ضد الاعتقاد، لحصوله من جهة النظر والحجة.

NoteV00P023N10 فإن قال: ما الجهل؟.

فقل: هو الاعتقاد للشئ على غير ما هو به.

NoteV00P023N11 فإن قال: ما المعرفة؟.

فقل: هي التفقه (1).

NoteV00P023N12 فإن قال: فيجب على هذا الأصل: أن يكون كل عالم عارفا، معتقدا.

فقل: لا يجب (2) ذلك، لأنه ليس حد العالم أن يكون له علم، وقد يكون عالم مستغنيا عن معنى يعلم به.

Página 23

NoteV00P024N13 فإن قال: ما الشك؟.

فقل: هو توقف النفس فيما عريت من اعتقاده على ما هو به، وعلى غير ما هو به.

NoteV00P024N14 فإن قال: ما اليقين (1)؟.

فقل: هو قطع النفس على ما تبينته (2) ووضح لها.

NoteV00P024N15 فإن قال: ما الحق؟.

فقل: ما عضد معتقده البرهان.

NoteV00P024N16 فإن قال: ما الباطل؟.

فقل: ما خذل معتقده البيان.

NoteV00P024N17 فإن قال: ما الصحيح (3)؟.

فقل: هو الحق عينا.

Página 24

NoteV00P025N18 فإن قال: ما الفاسد (1)؟.

فقل: هو الباطل عينا.

NoteV00P025N19 فإن قال: ما الصدق؟.

فقل: هو الخبر بالشئ على ما هو به.

NoteV00P025N20 فإن قال: ما الكذب؟.

فقل: هو الخبر عن الشئ على خلاف ما هو به.

NoteV00P025N21 فإن قال: ما الخبر؟.

فقل: هو ما أمكن فيه الصدق والكذب.

NoteV00P025N22 فإن قال: ما الحسن؟.

فقل: هو ما كان فعله للعقول ملائما.

Página 25

NoteV00P026N23 فإن قال: ما القبيح؟.

فقل: هو (1) ما كان فعله للعقول مخالفا.

NoteV00P026N24 فإن قال: ما الدليل؟.

فقل: هو المعتبر في إدراك ما طلبت النفس إدراكه.

NoteV00P026N25 فإن قال: [ما الحجة] (2).

فقل: هي الدليل عينا.

NoteV00P026N26 فإن قال: ما الشبهة؟.

فقل: هي ما يحصل للنفس من باطل تخيلته حقا.

NoteV00P026N27 فإن قال:......؟.

.......... عن جهة الحق (3).

Página 26

NoteV00P027N28 فإن قال: ما الشئ؟.

فقل: هو الموجود.

NoteV00P027N29 فإن قال: ما الموجود (1)؟.

فقل: هو ما صح التأثير به أو فيه.

NoteV00P027N30 فإن قال: ما المعدوم؟.

فقل: هو ما لا يصح التأثير به أو فيه (2).

NoteV00P027N31 فإن قال: ما الحدث؟.

فقل: هو الكون بعد العدم.

Página 27

NoteV00P028N32 فإن قال: ما القدم؟.

فقل: هو الوجود في الأزل (1).

NoteV00P028N33 فإن قال: ما الجسم؟.

فقل: هو ذو الطول والعرض والعمق (2).

NoteV00P028N34 فإن قال: ما الجوهر؟.

فقل: هو ما تألفت منه الأجسام (3).

NoteV00P028N35 فإن قال: ما العرض؟.

فقل: هو ما احتاج في وجوده إلى غيره، ولم يكن له لبث كلبث الأجسام (4).

Página 28

NoteV00P029N36 فإن قال: ما الاجتماع؟.

فقل: هو ما تتألف (1) به الجواهر.

NoteV00P029N37 فإن قال: ما الافتراق؟.

فقل: هو ما انفصلت به الجواهر.

NoteV00P029N38 فإن قال: ما المماسة؟.

فقل: هي الاجتماع عينا.

NoteV00P029N39 فإن قال: ما المباينة؟.

فقل: هي الافتراق عينا.

NoteV00P029N40 فإن قال: ما الحركة؟.

فقل: هي ما قطعت به الجواهر مكانين (2).

Página 29

NoteV00P030N41 فإن قال: ما السكون؟.

فقل: هو ما لبثت به الجواهر في مكان بوقتين.

NoteV00P030N42 فإن قال: ما العالم؟.

فقل: هو السماء، والأرض، وما فيهما، وما بينهما، من الجواهر والأعراض (1).

NoteV00P030N43 فإن قال:...... (2) من الأجناس؟.

فقل: جنسين (3) لا ثالث لهما، يتضمن كل واحد منهما أجناسا.

NoteV00P030N44 فإن قال: ما هما؟.

فقل: هما المتقدم ذكرهما من الجواهر والأعراض.

Página 30

باب الكلام في حدث العالم و إثبات محدثه والإبانة عن صفاته NoteV00P031N45 فإن قال: ما الدليل على حدث العالم؟.

فقل: تغير أجزائه، واحتمالها الزيادة والنقصان.

NoteV00P031N46 فإن قال: ما وجه دلالة ذلك، والبرهان عليه؟.

فقل: لأنه لو كان قديما لاختص في القدم بصفة (1)، واستحال خروجه عنها، لفساد تعلق العدم بالقديم والبطلان.

Página 31

NoteV00P032N47 فإن قال: ما الدليل [على وجوب المحدث له] (1).

فقل: ما أوجب في البدائة (2) للكتابة كاتبا، وللبناء بانيا، وللمساحة ماسحا (3).

NoteV00P032N48 فإن قال: ما الدليل على وجوده؟.

فقل: ما في العقول من استحالة فعل من غير [صنع أحد له] (4)، ووجوده، وعلمه، وحياته، فهو من معدوم - ليس بشئ - أشد استحالة.

NoteV00P032N49 فإن قال: لم لا يجوز عدمه بعد الوجود؟.

فقل: لقدمه، إذ القديم بالوجود أولى منه بالعدم.

Página 32

NoteV00P033N50 فإن قال: ما الدليل على أنه قديم؟.

فقل: لأنه يتأتى منه ما لا يتأتى منا لحدثنا (1) بالجواهر، والأجناس المخصوصة من الأعراض.

NoteV00P033N51 فإن قال: ما الدليل على أنه حي؟.

فقل: اقتضاء ما في العالم من آثار قدرته، والقادر في مقتضى العقول يجب أن يكون حيا.

NoteV00P033N52 فإن قال: ما الدليل على أنه قادر؟.

فقل: تعلق الأفعال به، مع تعذرها - في البدائة - على العاجز، واستحالة وقوعها على طريق الابتداء من الميت.

NoteV00P033N53 فإن قال: ما الذي يدل على أنه عالم؟.

فقل: ما في أفعاله من الاتقان، والتظافر (2) على الاتساق، وتعذر ما كان بهذه الصفة - في البدائة - على الجاهل.

Página 33

NoteV00P034N54 فإن قال: ما الدليل على أنه سميع؟.

فقل: ما ثبت من حياته مع تعريه من الآفات.

NoteV00P034N55 فإن قال: ما الدليل على أنه بصير؟.

فقل: ما تقدم من دلالة السمع.

NoteV00P034N56 فإن قال: ما الدليل على أنه حكيم؟.

فقل: ما ثبت من غناه، وعلمه بقبح القبيح.

NoteV00P034N57 فإن قال: ما الدليل على غناه؟.

فقل: ما ثبت من قدمه، واستحالة الحاجة في صفة القديم (1).

NoteV00P034N58 فإن قال: ما الدليل على صدقه (2)؟.

فقل: ما ثبت من حكمته، وغناه عن القبيح.

Página 34

NoteV00P035N59 فإن قال: ما الدليل على أنه غير ظالم (1)؟.

فقل: ما ثبت من غناه في الحكمة (2)، [ولأن الظلم قبيح] (3).

NoteV00P035N60 فإن قال: ما الدليل على أنه جواد كريم؟.

فقل: ما دل على أنه حكيم رحيم.

Página 35

باب الكلام في نفي التشبيه NoteV00P037N61 فإن قال: ما الدليل على أنه لا يشبه خلقه؟.

فقل: ما في الاشتباه (1) من دلالة الحدث بالاتفاق، وقد ثبت أنه قديم.

NoteV00P037N62 فإن قال: ما الدليل على أنه لا يدرك بالأبصار؟.

فقل: ما استحال من اشتباهه بخلقه، وإيجاب الرؤية الاشتباه.

NoteV00P037N63 فإن قال: أين دلالة السمع على ذلك؟.

فقل: قول الله تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخيبر) [الآية (103) من سورة الأنعام: 6].

Página 37

[64] فإن قال: ما الدليل على أنه عالم لنفسه؟.

فقل: استحالة جريان الجهل عليه، ووجوب جوازه على سائر ما علم بمعنى من الموجودات.

[65] فإن قال: ما الدليل على أنه قادر لنفسه؟.

فقل: ما دل على كونه بها عالما.

وكذلك في باب الحياة.

[66] فإن قال: ما الدليل على أن كلامه محدث؟.

فقل: ما فيه من آية الحدث، من التفصيل والنظام.

Página 38

باب الكلام في التوحيد NoteV00P039N67 فإن قال: ما الدليل على أنه في الإلهية واحد؟.

فقل: استحالة تعلق النقص بمستحق الإلهية، ووجوبه فيما زاد... (1) المعنى على الواحد.

NoteV00P039N68 فإن قال: فما وجه وجوبه فيما زاد على الواحد؟.

فقل: هو (2) ما للعقول من وجوب التساوي - إذ ذاك - بينهما، أو بينهم، في القدرة [أ] والتفاضل:

ولو تساويا، لكان كل واحد منهما متى رام ضد ما رام صاحبه إيقاعه، امتنعا، وتكافئا في المنع، فعدم مرادهما جميعا، وذلك غاية النقص.

ولو تفاضلا، لكان المفضول - بالبدائة - ناقصا.

Página 39

باب الكلام في الرسالة NoteV00P041N69 فإن قال: ما الدلالة على جواز بعثه بالرسل (1) عليهم السلام؟.

فقل: قدرته على ذلك، واستحالة تعذره عليه.

NoteV00P041N70 فإن قال: ما الدليل على حسن بعثه (2) بالرسل (3)؟.

فقل: ما في ذلك من اللطف للخلق.

NoteV00P041N71 فإن قال: ما الدليل على أن فيها لطفا للخلق ؟.

فقل: وجودها فيما سلف بالصحيح من السمع.

Página 41