بين القصرين، فاستفتى على ذلك ابن السرّاج (١) / ١٩٤ / البلقينيّ، الشافعيّ، والشمس بن الصائغ الحنفيّ بالجواب فيه، وأفتى بقيّة فقهاء مصر بالمنع. وعقد بسبب ذلك مجلس بعد ذلك في هذا الشهر، وكان حافلا، وانفضّ على المنع من تجديد ذلك، وتنافرت نفوس من أفتى بالجواز من نفوس من أفتى بالمنع بعد أبحاث طويلة وقعت في ذلك (٢).

[٤٤٥]-[وفي] خامس، أو سادس عشره مات الحافظ، المحدّث عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير (٣) بن محمود بن كثير بن ضو (٤) بن درع الصفديّ، الدمشقيّ، الشافعيّ.

وكان فقيها، محدّثا، حافظا.

ومولده سنة سبعماية بصفد.

وسمع من الحجّار، والقاسم بن عساكر، وغيرهما، ولازم الحافظ المزّي، وتزوّج بابنته، وأخذ عن التقيّ من سميّه الحنبليّ.

وصنّف وألّف عدّة تصانيف، وإليه انتهت الرئاسة في التاريخ.

(١) تكرّرت في آخر الصفحة وأول التي بعدها.

(٢) السلوك ج ٣ ق ١/ ٢٠٦، وبدائع الزهور ج ١ ق ٢/ ١١٣.

(٣) انظر عن (ابن كثير) في: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٥٠٨، وذيل تذكرة الحفاظ ٥٧، والذيل على العبر ٢/ ٣٥٨ - ٣٦٠، وذيل التقييد ١/ ٤٧١، ٤٧٢ رقم ٩١٨، والوافي بالوفيات ٩/ ١٨٢، والسلوك ج ٣ ق ١/ ٢٠٨، وتاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٤١٦، ٤١٧، وطبقات الشافعية، له ٣/ ٢٣٧، ٢٣٨ رقم ٦٣٨، وإنباء الغمر ١/ ٣٩، والدرر الكامنة ١/ ٣٧٣، ٣٧٤ رقم ٩٤٤، والنجوم الزاهرة ١١/ ١٢٣، والدليل الشافي ١/ ١٢٧ رقم ٤٤٣، والمنهل الصافي ٢/ ٤١٤ - ٤١٦ رقم ٤٤٤، والإعلان بالتوبيخ (فهارس الأعلام)، ووجيز الكلام ١/ ١٩٢ رقم ٣١٨، وذيل طبقات الحفاظ ٣٦١، وطبقات الحفاظ ٥٢٩، والدارس ١/ ٣٦، ٣٧، وبدائع الزهور ج ١ ق ٢/ ١١٦، وطبقات المفسّرين للداوودي ١/ ١١٠، وكشف الظنون ١/ ١٠ و١٩ و٢٢٨ و٢٨٠ و٤٣٩ و٤٧١ و٥٥٠، و٨٣٤ و٢/ ١١٠٢ و١١٠٥ و١١٦٢ و١٥٠٠ و١٥٢١، وشذرات الذهب ٦/ ٢٣١، وإيضاح المكنون ٢/ ١٩٤، وهدية العارفين ١/ ٢١٥، والبدر الطالع ١/ ١٥٣، والتعريف بالمؤرّخين ١٩٦، والمؤرّخون الدمشقيون ٥٥، ومفتاح السعادة ١/ ٢٠٤، وذيل تاريخ الأدب العربي ٢/ ٤٨، والأعلام ١/ ٣٢٠، ومعجم المؤلفين ٢/ ٢٨٣، وديوان الإسلام ٤/ ٨٣ رقم ١٧٧٠، ومختارات من نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا ١٤١، ١٤٢ رقم ٢٠١، وعلم التأريخ عند المسلمين ١٢٣ و١٥٤ و٢٠٣ و٢٠٥ و٢٣٩ و٢٤٥ و٢٩٣ و٤٦٩ و٤٧٦ و٤٨٠ و٥١٠ و٥١٩ و٥٢٨ و٥٣١ و٥٣٩ و٥٥١ و٥٥٤ و٥٥٦ و٥٨٩ و٥٩٤ و٦٠٠ و٦٠٣ و٦٥٥ و٦٧٦ و٦٧٨ و٧٢٣، والتاريخ العربي والمؤرّخون ٤/ ٨٣ - ٨٥.

(٤) في الأصل: «صفر»، والمثبت عن المصادر.