وخالف فيه قوم منهم الفراء (١) وقالوا: المقدر فعل أمر؛ لأن الله تعالى قدم التسمية حثا للعباد على فعل ذلك في القراءة وغيرها، فيكون التقدير ابتدئوا واقرأوا. واحتج الطبري للأول بأثر عن ابن عباس فقال: مفهوم أنه أريد بذلك أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، وكذلك قوله: بسم الله عند نهوضه للقيام، أو عند قعوده وسائر أفعاله تنبئ عن معنى مراده بقوله: بسم الله، وأنه أراد أقوم بسم الله، وأقعد بسم الله، وكذلك سائر الأفعال. وهذا الذي قلناه في تأويل ذلك هو معنى قول ابن عباس الذي: حدثنا به أبو كريب (٢) قال: حدثنا عثمان بن سعيد (٣)، حدثنا بشر بن عمارة (٤)، حدثنا أبو روق (٥)، عن الضحاك (٦)، عن ابن عباس قال: " إن أول ما نزل به جبريل على محمد ﷺ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يقول: اقرأ بذكر الله، وقم واقعد بذكر الله " (٧) وما ذكره الطبري والفراء (٨) أرجح. وقد استأنس بعضهم لتقديره فعلا خاصا ماضيا مؤخرا بقوله ﷺ " باسمك ربي وضعت جنبي " (٩) انتهى.

=معنى الابتداء، كأنك قلت: بدأت بسم الله الرحمن الرحيم، إلا أنه لم يحتج لذكر بدأت، لأن الحال تنبئ أنك مبتدئ. (١) لم يتعرض لمتعلق الباء في كتابه معاني القرآن، فلعله ذكره في غيره من كتبه. (٢) هو محمد بن العلاء بن كريب أبو كريب الهمداني، روى عن عثمان بن سعيد الزيات، روى عنه أبو جعفر الطبري. ثقة. تهذيب الكمال ٢٦/ ٢٤٣ وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٦٧. (٣) هو عثمان بن سعيد بن عمار الكوفي الزيات، روى عن بشر بن عمارة، روى عنه أبو كريب محمد بن العلاء، لا بأس به. تهذيب الكمال ١٩/ ٣٧٩ وتهذيب التهذيب ٧/ ١١٩. (٤) هو بشر بن عمارة الخثعمي، روى عن أبي روق عطية بن الحارث، روى عنه عثمان بن سعيد الزيات، ضعيف. تهذيب الكمال ٤/ ١٣٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٥. (٥) هو عطية بن الحاث أبو روق الهمداني، روى عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه بشر بن عمارة ليس به بأس، تهذيب الكمال ٢٠/ ١٤٤. (٦) هو الضحاك بن مزاحم أبو القاسم الهلالي، روي عن عبد الله بن عباس، وروى عنه أبو روق، ثقة مأمون. تهذيب الكمال ١٣/ ٢٩١ وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٥٣. (٧) رواه الطبري في جامع البيان ١/ ١١٥ وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ١/ ١٤٦. (٨) جامع البيان ١/ ١١٥ ومعاني القرآن ١/ ٢. (٩) رواه أحمد ١٥/ ٢٨٢ والبخاري في ٥/ ٢٣٢٩ ح٥٩٦١ ومسلم في ٤/ ٢٠٨٤ ح٢٧١٤ وأبو داود في ٥/ ٣٧٢ ح٥٠١١ والترمذي في ٥/ ٤٠٦ ح٣٤٠١ والنسائي في السنن الكبرى ٩/ ٢٩١ ح١٠٥٥ وابن ماجة في ٤/ ٣١ ح٣٩٤٣ من حديث أبي هريرة.