وقالا وقد أتى بالمصدرين إما إرادة التأكيد، وإما للدلالة على كراهة المقاولة والمنازعة في القول، وأقل ما يوجد ذلك بين الاثنين، وإذا كانا على بناء الماضي ففيهما تنبيه على ترك الخوض في اقتصاص أخبار الناس وتتبع أحواهم وحكاية أقوالهم.

(وكثرة السؤال): يحتمل أن يكون كثرة السؤال عن أحوال الناس، ويحتمل أن يكون عن المسائل فإنه يفضي به إلى مالا يعنيه.

ولا أرى حمله على سؤال المال: فإن ذلك مكروه، وإن لم يبلغ حد الثرة.

] ٣٧٠١ [ومنه حديث بن عمر ﵄ عن النبي ﷺ أنه قال: (إن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولى).

الكلمة الخيرة من الحديث يتخبط الناس فيها، والذي أعرفه هو أن الفعل مسند إلى أبيه، أي: بعد أن يغيب أبوه أو يموت، من ولى يولى، يدل على ذلك قوله ﷺ في حديث أبي أسيد الساعدي ﵁: (وانفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما).

] ٣٧٠٢ [ومنه حديث أنس ﵁ قال رسول الله ﷺ: (من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره ...) الحديث.

في أثره، أي في أجله، وسمي الأجل أثرا، لأنه يتبع العمر.

قال كعب ابن زهير:

يسعى الفتى لأمور ليس يدركها .... والنفس واحدة والهم منتشر

والمرء ما عاش ممدودا له أمل .... لا ينتهي العمر حتى ينتهي الأثر

وروى: لا ينتهي العين، وهو أشبه.

وقيل: يجوز أن يكون المعنى: أن الله يبقي أثر واصل الرحم في الدنيا طويلا] ١٥٧/ب [فلا يضمحل سريعا.

] ٣٧٠٣ [ومنه حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (خلق الله الخلق فلما فرغ ...) الحديث.