(وأبون وأخون وهنون) -والقياس موافقتها التثنية، فيقال: أبوون وأخوون وهنوون، لكن التصريف أدى إلى حذف الواو. (وذوو) -لم يخالفوا في جمع "ذو" التثنية، فكان ينبغي ألا يذكر هنا. (وفي بنت وابنة وأخت وهنت وذات: بنات) -فحذفوا تاء بنت ولم يقولوا: بنوات برد المحذوف كأخوات، بل جمع على لفظ بنت من غير رد المحذوف فليس مخالفًا للتثنية إلا بحذف التاء. (وأخوات) -فحذفوا التاء وردوا المحذوف. (وهنات) -جمع على لفظ هنت بلا رد. (وهنوات) (وذوات) -جمعوا ذاتا على ذوات فحذوا التاء ولم يردوا اللام المحذوفة فلم يقولوا، ذويات فهو كبنات في بنت. (وأمهات في الأم من الناس أكثر من أمات) -قياس أم أن لا يجمع بالألف، لأنه من الأجناس المؤنثة بلا علامة كعنز وعناق، وقد جمع الشاعر بين الأمهات والأمات في الأناسي في قوله: (٤٠) إذا الأمهات قبحن الوجوه ... فرجت الظلام بأماتكا