و" إلى ربي سيهدين " و" صال الجحيم " وفي ص: " عذاب " و" فحقَّ عقاب " وفي الزمر: " يعباد فاتّقون " فبشر عباد الذين " وفي المؤمن: " عقاب " و" يوم التلاق " و" يوم التناد " و" اتّبعون اهدكم " وفي عسق: " الجوار " وفي الزخرف: " سيهدين " و" اتّبعون هذا " و" واطيعون " وفي الدخان: " إن ترجمون " و" فاعتزلون " وفي ق: " فحقَّ وعيد " و" المناد " و" عيد " وفي والذاريات: " ليعبدون " و" أن يطعمون " و" فلا تستعجلون " وفي القمر: " فما تغن النُذُر " و" يدع الداع " ومهطعين إلى الداع " وفيها ستة مواضع " ونُذُر " وفي الرحمن " الجوار " وفي الملك: " نذير " و" نكير " وفي نوح " واطيعون " وفي والمرسلات: " فكيدون " وفي كوّرت: " الجوار الكنّس " وفي الفجر: " إذا يسر " و" بالواد " و" اكرمن " و" اهنن " وفي قل يايها الكفرون " ولي دين ".
قال أبو بكر فهذه الحروف كلها الياء ساقطة منها في المصحف والوقف عليها بغير الياء وما سوى ذلك فهو بالياء قال أبو عمرو وقد اغفل ابن الانباري من الياءات المحذوفات في الرسم خمسة مواضع فلم يذكرها مع نظائرها فاولها في صه " بالواد