الشك والتجويز.

والفرق بعد هذا - بين وجوده غائبا من أجل التقية، وخوف الضرر من أعدائه، وهو في أثناء ذلك متوقع أن يمكنوه ويزيلوا خيفته فيظهر ويقوم بما فوض إليه من أمورهم؛ وبين أن يعدمه الله تعالى - جلي واضح:

لأنه إذا كان معدوما، كان ما يفوت العباد من مصالحهم، ويعدمونه من مراشدهم، ويحرمونه من لطفهم وانتفاعهم به منسوبا إليه تعالى، ومعضوبا(81) لا حجة فيه على العباد، ولا لوم يلزمهم ولا ذم.

وإذا كان موجودا مستترا بإخافتهم له، كان ما يفوت من المصالح ويرتفع من المنافع منسوبا إلى العباد، وهم الملومون عليه المؤآخذون به.

فأما الإعدام فلا يجوز أن يكون سببه إخافة الظالمين؛ لأن العباد قد يلجئ بعضهم بعضا إلى أفعاله.

[الفرق بين استتار النبي وعدم وجوده]

على أن ينقلب عليهم في استتار النبي ((صلى الله عليه وآله) وسلم)(82) فيقال لهم: أي فرق بين وجوده مستترا وبين عدمه؟! فأي شيء قالوا في ذلك أجبناهم بمثله.

Página 56