بسشم اللفارخ اخياع رب يسر ولا تعسر قال الشيخ الإمام العالم الأوحد الحافظ، جمال الدين، ابو المظفر، يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد السرمرى الحنبلى ارضى الله عنه وأثابه الجنة بمنه وكرمه: الحمذ لله حمدا يرتضيه على منهلى نحلا مامن آفانين فضل 2 ثم الصلاة على خير الورى وعلى من قفا وتلا ال وصخب له مع 3 وبعد فالعلم زين فافن عمرك فى تحصيل ما اسطعت منه واغص من عذلا ثم الكلام بلا نخو لمستوع مثل الطعام بلا ملح لمن أكلا 5 ترى الشريف متى يلحن يهن وترى ال وضيع إن يأت بالإعراب قد بلا 6 وهذه ندة (1) لخصتها عجلا لطالب جاء يبغى علمه عجلا (1) فى (1): لعمدة 7
Página 1
============================================================
184 7 ثلاثة هى آنواع الكلام فقط الاسم والفعل ثم الحرف قد نقلا 1 فمن علامات الاسم الجر نحو على و أؤطانه رحلا زيد ديون وعن ر 1 9 والضر والنفع للهجران يمرضني ليته حصلا والوصل يشفى فوادى واية الفعل "قذه مع "اسوف" نحو قد از الهذى ذللا قضوا وسوف يواتون والامر كاصبر وأما الحرف ليس له علامة نحو "هل" "بل" " لو" "بلى" "مع""لا" 525 12 فالاسم مابين منكور ومغرفة فالنكر مادخلته " آل" وماقبلا 13 دخول ( رب" صرئحا آو مقدرة وماعداه فبالتعريف قد شملا 4 كلاانت" و "ائنى" و"زيذه و"الذى" و"أنا" و "هم" و "هن" و"من فى الأرض أهل بلا"(1) 15 والفعل منقسم مستقبل كيلى والأمر كافتل وماض منه قد فتلا
4 فلائس" اية ماضيه و"لم" علم ال مستقبل اعرفهما بالآيتين كلا (1) قال المؤلف فى الشرح ورقة : 9أ " وهذا يقال : الدنيا دار بلاء" .
Página 2
============================================================
185 17 وضم صدر الرباعى واقطعنه من ال ماضى كافتاه يفتيه بما جهلا 18 وإن بدات بهمز الوصل ضم كذا ثانئه فى الأمر كاركل وهو من ركلا 19 وأصل الاغراب للاسماء مفترض أما البناء فللأفعال قد جعلا 20 فالفعل إن شابه الأسماء تغربه وابن اسما اشبه حرفا يلف قد سهلا 21 وأربع رتب الإعراب تعرفها رفع ونصب وجر جزمهن تلا 22 كذا البنا اربع آيضا فضمهم والفتح والكسر والإسكان خحذه ولا
23 فالاسم والفعل مرفوغ ومنتصب .
والجر أصبح للأسماء محتفلا وبد5 24 والجزم بالفعل مختص وآخرفهم مبنية كلها واضرب لذا مثلا 25 كقام زيذ سقى عمرو على ظما لم يقض تخبا (1 فكل عامل1) عملا (1) فى (ش): "فكلا عاملا عملا" . وفى (1): "فكلا عامل وما آثبته من (ب) ولعلها اقرب إلى الصواب:
Página 3
============================================================
186 و"حيث ""كيف "ولافذه مع لأمس "ليس لها مع العوامل عن مرسومها حولا 27 وابن المضى على فتج فالآمر على الس كون وفقت وأعرب منه مقتبلا 28 وانصبه واجزمه مع اشياء آذكرها
وارفعه إن ناصب آو جازم عدلا 29 وارفع فريدا من الاسماء منصرفا إن صح بالضم والتنوين إن وصلا 30واجرره بالكسروانصبه بفتحتسه وعوضن الفا عن نونه بدلا(1) 31 مثاله جاءنى زيد على عجل وزرت خير البرايا راكبا جملا 32 أما العليل الذى أخيره (2) ألف ملساء عن رتبة الاغراب قد خزلا (1) فى (ش) : * وقف على آلف من نونه بدلا* وقال فى الشرح أيضا ورقة : 114 : " ... وبالفتح فى حاله النصب لكن يقف على المنصوب وحده بالألف بدلا من التنوين": (2) فى (1) و (ش) : آخره " ويقصد ب ه الملساء" المقصورة، قال فى الشرح ورقة : 15أ " منها مايسمى مقصورا، وهو الذى آخره ألف ملساء أى : عرية من المد والحمز 000
Página 4
============================================================
187 .
33 وما باخره ياء مخففة من قبلها كسرة بالنصب قد حصلا 34 والرفع والجر منويان فيه فقل فى ذا نجا المتقى وذاك صدت طلا 5 35 وستة إن تضف إلا لياء يكن اعرابها بحروف اللين مشتغلا (اب""اخ" و"حم)"ذو""فو""هن" وإلى هذا الضمير سيوى لاذو" إن أضفت فلا 37 ورفع الاثنين إن أعربته آلف ل والنصب والجر يا والنونة.. ثكلا 38 من بعد يا الكسر عن تنوئنه بدلا والفشح فى نون جمع إن أضفت خلا 39 تقول قد البس الزيدان جاريتي عمرو من الآحمرين الحل والحللا 4 وارفغ بواو وبياء ايصبن وجر (1) وزود النون فى جمع لمن عقلا 4 كيرزق المطعمون القانعين غدا (2)2- خيرا مع الاكرمين الحور والخولا(2) (1) صدر هذا البيت مستفاد من قول ابن مالك فى الألفية: وارفع بواو وبيا اجرر وانصب * (2) قال المؤلف فى الشرح : ورقة: 19أ" وفى المثال توجيه حسن فهالمطعمون" رفع على مالم يسم فاعله ، و"القانعين" جمع قانع وهو الفقير، قال الله تعالى :- {وأطعموا القانع =
Página 5
============================================================
188 وجمع تأنيث إن ثردفه زد ألفا والتاء مضمومة عن هائه بدلا س 43 والنصب كالجر كسر التاء اتية كالغانيات منخن العاطلات خلا أما الذى فرده فى الجمع منكسر .
فالفرد يغرب كاهوى الأغين النجلا و قرروا صيغا فيه وابنيه يضيق مختصرى عن حصرها جملا كالدور والخور والولدان والغرف ال غر العوالى للأبرار اثبرث ثزلا اواجروب "من" "فى" "على" "مذه "منذ" "رب" "إلى" اولعن" و"حثى" و"حاشا" مع "غدا" و"خحلا" والكاف واللام والباء إن يرذن وهكم" آخبر ومستفهما فانصب ككم زللا(1) 49 وجر بالواو ثم الياء فى قسم والفاء نحص بها اسم الله جل علا والممتر - [الحج : 36) وهو نصب على المفعولية، و" غدا " يعنى : يوم القيامة و"اخيراه أى : يرزقون خيرا، لامع المكرمين" الذين أكرمهم الله تعالى : و"الحور ال والخول" : تفسير الخير الذى رزقوه ".
والحور: الحسان، الخول : الخدم: (1) الزلل: الخطأ. قال المؤلف فى الشرح : 23 أ . " وكم زللا تزله وخطأ تخطيه
Página 6
============================================================
189 5 وبالإضافة آيضا جر نحو ردا خز ودارى وكاسى المعتفين ملا(1) .
5 وإن تنون ككاس فانصبن به كسائق إبلأ أو صاعدا جبلا 52 والمبتدا ارفغ مع الاخبار قل عمر 41925 عذل وتبدا بالاخبار من سالا 53 كاين زيد فاما إن آتى خبرا عن حاله فارفعن وانصب فقد نقلا ت 54 كبيننا خالد ثاو فترفغه وثاويا نازلا جوز ولا خجلا 41 55 وإن اتى خبرا ظرفا فتنصبه إن جاز إضمار "فى" وارفعة إن حصلا 56 كالفضل فوق أبى عمران مرتبة والصوم يوم اللقا يوم الوصال حلا 57 والفاعل ارفعه والمفعول تنصبه وارفعه إن ما خلا من ذكر من نقلا 58 تقول زيد جفا عمرا وقذ نقل ال كلام فيه وبيع الثوب بيع غلا (1) قال المؤلف فى الشرح: ورقة : 24 أ : " المعتفون : المجتدون الفقراء.
والملا: جمع ملاعة، ضرب (من) الثياب".
Página 7
============================================================
1 59 ووحد الفعل من جمع كقام بنو ~~عمرو وإن زدت تاء آخرا قبلا 60 كجاءت العرب وأوجبها فما ثبت الت :59 أنيك فيه كقامت زينب فضلا 6 وقدم الفاعل او اخره إن امن ال تباسه ككسى موسى الفتى حللا 62 أما لاظنت" فمفعولين تنصب مع
زعمت""خلث" "حسبت فرقدا وعلا" 13 كذا "جعلث" "علمت" مع "وجدت" كذا "رايت" إن كن من فعل القلوب ولا 64 والمصدر اشتق منه الفعل نحو سقى سقيا وقد لبس الصما قد اشتملا 1 65 والوصف والعد والالات قائمة مقامه كأشد البخل قذ بخلا 66 واضريه عشرين آو سؤطا وقذ نصبوا سقيا ورغيا كذا والفعل منه خلا 67 وانصب كذلك مفعولا له كسرى طلاب خير وخوف الشر قد نزلا 68 وانصب بواو بمعنى لامغ" كقولك جا 6 الفصل والورد أى جاءا معا مثلا (1) (1) فى (ا)، (ب): "الفضل" وفى (ش) : "الفصل" وفى الشرح ورقة: 30 ب ذكرها المؤلف مرتين فكتبها الناسخ " وجاء العطل والورد" وكتبها ثانية : "وجاء =
Página 8
============================================================
191 69 والحال منصوبة تآتى منكرة مشتقة خبرا عن لاكيف" إن سالا 70 كجاعنى راكبا وانصب كذلك للت مييز وهو الذى إضمار "من" قبلا مفسرا كيلا آو وزنا وشبههما كنحو عشرين رطلأ سمنا آؤ عسلا 72 وانصب منكره وارفع معرفه بحبذا بيس نعم المنحنا طللا 3 تقول بئس الفتى عمرو ونعم اخا (1)* زئد وياحبذا دار البقا ثزلا 74 وقد قروت به عينا وطبت به نفسا وضقث به ذرعا إذا اعتقلا 75 والظرف منه مكانى وذو زمن كعند زمزم يوم الجمعة اغتسلا 76 و"فى" تقدر فى القسمين قابل بها مامنهما جاء كيما تبلغ الأملا 77 وانصب ب"إلا" فى الاستثناء إن حصل ال ايجاب وارفع بما الإيجاب (2) منه خلا الفصل مبشرا بالبرد" . ولعل قوله : "مبشرا" يوحى بأن صحة العبارة " جاء الفصل ال والورد" لأن فصل الربيع يبشر بظهور الورد. والبرد لا يبشر بمجيئه.
(1) هذا البيت ساقط من (ش) (2) فى (ش) : " الإعراب" سهو من الناسخ.
Página 9
============================================================
192 78 كذلك احكم فى الاستثناب"اليس" و"ما" مقرونة ب"عدا مشفوعة بلخلا" 79وإن تجرد "ما" فاجرر وقد مضتا ولاغير" ثم "سوى" للجر قد جعلا 8 وراء غير فكاسم الا عرين فقل قد أقسم القوم إلا جعفرا (1) نكلا 8 وليس يشهذ إلا صالخ وسوى عمرو وغير ايى بكر بما مطلا 82 ومانفيت ولم تثبت سواه يكن الله عز علا رفعا كلا رب إلا 83 وإن تقدم مستشنى نصبت كهل لامريه سالا إلا القران دليلا 84 وانصب بهلا" النفى منكورا كلا أخ لى وإن يخل حائل فارفع كقولك لا 85 فيها ملام وإن كررت "لا" فلك ال خيار فى اوجه تفصيلها نقلا 86 والرفع والفتح فى كل وأولها رفعم وتاليه فتخ واعكس العملا 2 02 87 وإن عجبت من الاسما نصبت فقل ما أحسن الصبر بل ما أقبح المللا (1) فى (ب):عامرا"
Página 10
============================================================
193 88 ومن عيوب وألوان فصغ لهما
من الثلائى فعلا لاق صوغ حلا (1) 89 كما آشد سواد الليل حين سجى 45 51 واوضح الصتبح مع مااستوا الحولا 90 وكلما لم يجيزوا فيه ما آفعله فإن افعل به عن مثله عدلا 9 وانصب فى الاغراء والتحذير وهو بفه الى مضمر كعليك الخير الكسلا 92 فالاسم إن كرر انصبة كقولهم ألله ألله فى وغظ بيوم جلا 93 فالمبتدا انصب والاخبار ارفعن بان
إن ولكن ليت مع لعل ولا 94 كذا كان فاما كسر إن ففى جوابها اللام والإقسام قد دخلا 95 وإن بدات ومع قول وفى صلة كان زيدا قط مابخلا ريم 96 وأخر الخبر الا أن تجر ومع عندنا إبلا ظوف كآن لزيل 97 وإن كففن بما ارفع وانصين كانما الله رب قطمابخلا (1) فى (1):0 بخلا7.
(13 - الفريدة فى شرح القصيدة)
Página 11
============================================================
194 98 والنصب فى "إن" "ليت" مع كان وعل : وعكس "إن" "كان" اجعل تصب عملا 99 و"صار" "اصبح" "اضحى" "ظل" "بات" و"أمسر ى"ليس" "مادام" "ما انفك الفتى ثملا" 10 ونحوها ومتى ماقدم الخبرار فع وانصين فلك التخيير قد بذلا 101 وإن نفيت بما يعمل فليس بها أهل الحجاز كما شعر الفتى رجلا (1) 102 وناد (2) معرفة فردا بيا وأيا وهمزة وهيا رفعا واى خملا 103 وانصب مضافا وحذف الحرف جاز فأ ما اسم الإشارة واسم الله قد حظلا 104 كالمبهمات فقل يانوح يوسف ياب العم ياهذه يالله يارجلا 105 وإن يرخم منادى خص مغرفة واحذف آخيرا له واضمم والآجود لا 106 كن بصيفته يبقى كقولك يا مرو ائض، يامنص ياعام اقعدا وكلا (3) (1) ترجيل الشعر: تصفيفه .
(2) فى (ش): " وتاء".
(3) فى (2) ترك بين " منص" و "اقعد" فراغا كتب فى هذا الفراغ " ياعام " فى نسخة (ب) ولابد منها لكى تتأتى له الحركات الثلاث الفتح والضم والكسر ويؤكد ال وجودها فى الأصل قوله : "اقعداه مخاطبا اثنين: منصور وعامر.
Página 12
============================================================
195 7 واخصص به مفردا جاز الثلاث وما ذى من ثلاث بهاع عجزه ثقلا 18 ومن تخاطبه عجز الكلام له و صدره للذى عنه الخطاب جلا 109 فذلكن الذى لمتننى مثلا (1) فذا ليوسف بل كل النسا شملا 110 وإن حكيت بما أو جملة فكما سمعت قل والغ طارى عاملا عملا 2 1 كامرر بذى الجود من ذى الجودقل وقرا ت الحمذ لله رب العالمين ولا 112 وإن تصغر الاسم آضمم لاوله وافتح لتال وياء ثالثا فصلا 113 وفى المؤنث الحق (ها) كقولهم نويرة وكليث فيهما مثلا 114 وإن تكن آلف فى ثالث قلبت نحو الغزيل من ياع لها بدلا 115 واردد إلى الجمع فى التصغير ممتحيا بالواو والياء نابا بابا اعتدلا 116 فقل بويب نييب حيث جمعهما أبواب أنياب احفظ قول من عقلا (1) يشير إلى الآية الكريمة : فذلكن الذئ لمتثنى فيه } - [ يوسف : 32] :
Página 13
============================================================
196 117 ورد مابان من شاة ومن شفة شويهة وها شفيهة نقلا 118 وإن نسبت إلى اسم أو إلى بلد أردفته الياء وامنح ياعه تقلا
119 كهاشمى حجازى وإن يك ذا هاء حذفت كمكى فلا رملا (1) 120 وإن نسبت إلى دنيا ونحو فتى آبدلت اخره واوا ونحو خلا (2) 121 والحرفة آنسب إلى الفعال صاحبها كدنيوى ونجار قد اقتتلا 122 فأعرين بما آغربت اوله العطف والوصف والتاكيد والبدلا 123 كجاء زيد ومروان الكريم كلا وابن العلاء ابو عمرو سما وعلا 124 وأحرف العطف عشرا فاحصها عددا الواو والفا وحتى ثم ثم ولا 54 125 واو وآيم ثم لكن ثم بل وكذا آتث كملا اما بكسر لتخيير (1) معنى قوله: "فلا رملا"، قال المؤلف فى الشرح: ورقة: 48 أ 0. أى: ليس على آهل مكة فى طوافهم وسعيهم رمل" ال والرمل : الاسراع فى المشى فى الطواف .
(2) فى (2)خلا 7.
Página 14
============================================================
197 126 والمنع للصرف فى الأسماء مع علل تسع إذا اجتمعث ثنتان قد حصلا
27 مع ووصف وتانيت ومعرفة
وعجمة ثم تركيب وما غدلا 128 ووزن فعلى ونون زيد مع الف 2 فالجر كالنصب والتنوين قد عزلا 129 وما تنكر أو باللام قد غرف آو.
5 اضيف اصرف فإن تضطر مرتجلا 13 وللتناسب كاستشفع باخمد واج لذ ظهر سكران استهواه شرب طلا 131 وجذ بثوب على العريان واقتدين 5 طرا آخمد عملا بافضل الخلق 132 وإن عددت إلى العشر اجررن وزد 11 على المذكر هء والموتث لا 133 كلى ثلاثة غلمان وسبع جوا ر والمركب بفتح ابنه جدلا 911 134 والحق باخر ثان فى المونث ها كخمس عشرة بنتا للعلا فضلا 135 وما يركب مع عشرين عد إلى تسع وتسعين مثل العشر بل فضلا 136 إذ ذاك جر وذا نصب ومجتمع من آلف آو مائة بالعشر قد مثلا
Página 15
============================================================
198 137 والآن آخر وعدى فى عوامل فع حل والكريم الذى يوفى بما كفلا 138 فتنصب الفعل إن يسلم بان وبلن وكى وكيلا وحتى تبلغ الأجلا 139 واللام مكسورة والفاء إن وردت جواب آمر ونهى فاز من قبلا 4 والنفى والعرض والتحضيض تات هدى مع التمنى كلن تستشهد القولا
141 ولج فتكرم لا تغضب فتهلك لم تجيء فتخبرنا بالواقعات 142 تزورنا فنضيفك ابن دارهم جلا فاقصد لدار فقل ياليت لى 143 فاحجج البيت والفعل الذى الف ختامه (1) قالها عن حالها حولا 1 وخمسة نصبها والجزم إن وردت بحذف نوناتها إن عامل دخلا 145 كيعلمون فم ويفعلان فما كذا الخطاب ومهما تفعلين حلا 146 واجزم بلالم" وب"الما" مع "الم" وبلالا 1 م" الامر ثم ب"لا" فى النفى "لا" وكلا (1) فى (ب) ختامها.
Página 16
============================================================
199 47 وأحرف الشرط "إن" "مهما" و "من"و "متى" و "أينما" و"أين" "إذما" أحصهن ولا 148 و"أي" "أيان" "أنى" نحو قولك لم يذهب ولما ينل من وصلهم أملا 149 وإن يعودوا نعد (1) من هو يقل ومكه 2 ما تدن أدن وخذ مما بنى جملا 1 فسكنوا "من" و"الكن" مع ((نعم" و"آجل"
ولامذ" و0كم" ثم "هل" والضم قد تقلا 15 فى حيث من قبل آو من بعد منذ ونح أيان كيف تلا قط والفتح فى
152 و"أين" "رب" ومع "شتان بينهما"
عد وذاك خلا وما تركب من 595 153 والكسر فى هؤلاء جير امس نزا مع قطام صلا ل مع تراك حذام
154 وجاء يفعلن فى الافعال فهى كذا لاشغل من عامل فيها ولا عملا
155 فهذه جمل فى النحو كافية 156 رالسد ردى تنل م نسن واكشد لمن تعجل في مستعليا ليس منقوصا ومنفصلا (1) يشير إلى الآية الكريمة : * وإن تعودوا تعد ولن تغن عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت.. . ( التوبة : 19].
Página 17
============================================================
05 157 ثم الصلاة على من بعثه علم حال دين أدعم المللا معروف 158 محمد وعلى ال وعلى.
همسوا مجهور مابطلا صحابة 159 وقد تقضت بحمد الله لؤلؤة الذ حاة مودعة ما حلا وغلا 160 إن تنتسب كان فى آصداف بحر بسي ط النظم جوهرها الشفاف قد جبلا 16 وليس تسلم من كسر وإن جمعت قواعد النحو فيها فاسدد الخللا 162 فكل شيع إذا فكرت فيه تجد لوائح النقص فيه جل من كملا ~~163( ياحبذا وردها الصافى وعدثها بالجمل الزين (سبق) دبجت حللا(1) تمت بحمد الله ومنه وحسن توفيقه فى ثالث عشرى رمضان سنة خمس وسبعين وسبعمائة والحمد لله رب العالمين (2) (1) هذا البيت غير موجود فى (1)، (ش)، وقوله : (بالجمل الزين سبق) يقصد حساب آبجد هوز، وقد ضمن كلمة (سبق) عدد آبيات القصيدة وهى (162) بيتا وذلك أن السين فى حساب الجمل (20) والباء (2) والقاف (100) (2) فى (ب) : والحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبى بعده.
Página 18
============================================================
201 فهرس المصادر والمراجع الاعلام تأليف الأستاذ خير الدين الزركلى.
بيروت- دار العلم للملايين، الطبعة السادسة عام 4 198م إنباء الغمر بأبناء العمر ا3 فقط. تآليف الحافظ أحمد بن على شهاب الدين ابن حجر العسقلانى (ت 852ه) ايضاح المكنون فى الذيل على كشف الظنون عن أسامى الكتب ال والفنون تاليف إسماعيل باشا البغدادى (ت 1339 ه)، طبع فى استنابول سنة4 136ه البداية والنهاية تأليف عماد الدين إسماعيل بن كثير (ت 774ه) طبعة السعادة بصر 1358ه.
- بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة. تاليف جلال الدين عبد الرحمن بن آبى بكر السيوطى (ت 911 ه)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة عيسى البابى الحلبى - القاهرة سنة138 - تاريخ ابن قاضى شهبة (ت 851ه). نسخة باريس 1398 ه عرى التبيان شرح بديعية البيان . تآليف محمد بن ألى بكر بن ناصر الدين (ت 842ه)
Página 19
============================================================
Página desconocida