همزة وزالت دلالة الجمع، فلم يبق إلا تحريك١ الألف الثانية بالكسر؛ ليكون كعين "مَفَاعِل"، فلما حُرِّكت انقلبت همزة فصارت "رسائل وكنائن" كما ترى. ثم شُبِّهت الياء في "صحيفة" والواو في "عجوز" بألف "رسالة"؛ لأن قبل كل واحدة٢ منهما بعضها وهي ساكنة، فجرتا من هذا مجرى الألف، وأصل الباب في هذا الهمز إنما هو للألف؛ لأنها أقعد في المد منهما٣ وقد مضى شرح هذا. ولم تكن "الألف، والياء، والواو" في هذه المواضع مثلها في "مَقَام، ومَعِيشة، ومَعُونة" فتُرَد في الجمع إلى أصلها في احتمال الحركة؛ لأنهن في "رسالة، وصحيفة، وعجوز" زوائد لم يتحركن قط، فاجتنبت فيهن الحركة فهمزن. وقوله: "ولو ظهرن في الجمع متحركات كانت الحركة ستدخلهن في غير الجمع في بعض المواضع" يريد أنك لو لم تهمز في الجمع فقلت "عجاوز، وصحايف" بلا همز؛ لوجب أن تقول إذا خفّفت٤ مثل "خطيئة، ومقروءة" أن تلقي الحركة على الواو والياء، وتحذف٥ الهمزة كما تفعل في الصحيح، فكنت تقول: "خَطِيَة، ومَقْرُوَة" كما تقول في "مَنْ أبوك: مَن بُوك"، وهذا لا يجوز في شيء من هذه الحروف؛ لأنها زِيدت للمد، فلو حركت لبطل

١ ظ، ش: حركه. ٢ ظ، ش: واحد. ٣ ظ، ش: منها. ٤ ص: خففت، بخاء معجمة وفاءين، وهو الصواب. وظ، ش: حققت، بحاء مهملة وقافين. ٥ ص وهامش ظ: وتحذف. وظ: فحذفت. وش: فتحذف.