ولم يسكت"، ١ وعنه: في كل ركعة، وهو قول الشافعي، للآية؛ فيقتضي ذلك تكريرها عند تكرير القراءة. وإذا صلى ركعتين، جلس للتشهد الأول، وهذا التشهد والجلوس له مشروعان واجبان، وهو مذهب الليث وإسحاق. وعنه: لا، وهو قول مالك والشافعي لأنهما يسقطان بالسهو أشبها السنن. ولنا: أنه ﷺ داوم عليه، وأمر به في حديث ابن عباس، فقال: "قولوا: "التحيات لله"، وسجد حين نسيه". وإنما سقط بالسهو إلى بدل، كجبران الحج. وصفة الجلوس له كالجلوس بين السجدتين، مفترشًا، وبه قال الثوري وإسحاق. وقال مالك: يتورك على كل حال، لما روى ابن مسعود: "أنه ﷺ يجلس في آخر الصلاة وفي وسطها متوركًا". وقال الشافعي: إن كان متوسطًا كقولنا، وإن كان آخرها كقول مالك، ولنا: حديث أبي حميد وحديث وائل، وهما متأخران عن ابن مسعود، وإنما يؤخذ بالآخر؛ فالآخر من أمره ﷺ، وقد بين أبو حميد الفرق بين التشهدين، والأخذ بالزيادة واجب. ويستحب له وضع اليسرى على الفخذ اليسرى، مبسوطة مضمومة الأصابع، مستقبلًا بها القبلة، ويضع اليمنى على الفخذ اليمنى، يقبض الخنصر والبنصر ويحلق الإبهام مع الوسطى، ويشير بالسبابة، لحديث وائل. وعنه: يجمع أصابعه الثلاث، ويعقد الإبهام كعقد الخمسين، لقول ابن عمر: "وضع ﷺ يده اليمنى على ركبته اليمنى، وعقد ثلاثا وخمسين، وأشار بالسبابة". ٢ رواه مسلم. و"يشير بالسبابة عند ذكر الله، ولا يحركها"، لحديث ابن الزبير. ويتشهد بتشهد ابن مسعود، وعليه أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم. وقال مالك: الأفضل تشهد عمر: "التحيات لله. الزاكيات لله. الصلوات لله". ٣ وسائر تشهده

١ مسلم: المساجد ومواضع الصلاة (٥٩٩) . ٢ مسلم: المساجد ومواضع الصلاة (٥٨٠)، والترمذي: الصلاة (٢٩٤)، والنسائي: التطبيق (١١٦٠) والسهو (١٢٦٦، ١٢٦٧، ١٢٦٩)، وأبو داود: الصلاة (٩٨٧)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (٩١٣)، وأحمد (٢/١٣١)، ومالك: النداء للصلاة (١٩٩)، والدارمي: الصلاة (١٣٣٩) . ٣ مالك: النداء للصلاة (٢٠٤) .