جمع أصيلة. قال [أبو ذؤيب]: لعمري لأنت البيت أكرم أهلهُ وأقعدُ في أفيائه بالأصائل أصد: الأصدة: قميص (صغير) يلبسه الصبيان. وصبية ذات مؤصد. والأصيدةُ الحظيرة. أصر: الإصُر: العهْدُ. والآصرة: القرابة و(كذلك) كل عقدة وقرابة وعهد إصر. والعرب تقول: ما تأصرني على فلان آصرة، أي: ما تعطفني عليه (عاطفة من) قرابة ولا منةٍ. قال الحطيئة: عطفوا عليَّ بغير آ صرةٍ فقد عظم الأواصرْ أي: عطفوا عليَّ بغير عهد [ولا قرابه. والمأصرُ من الحبس. ويقال: مأصر بالكسر] وأصرتهُ: حبستُه. والإصرُ: الثقلُ. وأصرتُ الشيء كسوتهُ. والإصار: الطنُب وجمعه أصر. ويقال: هو وتدهُ. والأبصر: كساء يحتشُّ فيه. * * * باب الهمزة والضاد وما يثلثهما أضم: إضم: موضع. والأضمُ: الحقدُ والغيظُ قال الجعدي: زجرًا مني على أضمِ أضا: الأضاةُ: كالغدير. قال أبو عبيدة: هو الماءُ المستنقع من سيل أو غيره وجمعها اضًا، وجمع الأضا إضاء ممدود. * * * باب الهمزة والطاء وما يثلثهما أطل: الإطل: الخاصرة، وقد تكسر الطاء. والآطال جمع [والأيطل أيضًا: الخاصرة والجمع الأياطل] . أطم: الأطمُ: الحصنُ، وجمعه آطام. والأطومُ: سمكة. والأطام: احتباس البطن. والأطيمة: موقد النار [الجميع الأطائم] قال: في موطن ذرب الشبا وكأئما فيه الرجال على الأطائم واللظى [وتأطم السيل: ارتفعت أموأجُهُ] . أطر: كل شيء أحاط بشي فهو إطار له. وإطار الشفة كذلك. وبنو فلان إطار لبني فلان، إذا حلوا حولهم. فال بشر: وحلَّ الحيُّ خي بني نُمبر فراضبة ونحن لهم إطارُ واطرت العودَ، وإذا عطفتة فهو مأطور. وفي الحديحث: تأطروه على الحق أطرًا، (أي): تعطفوه. وتأطر الرمح: تثنى. قال