والثُّعْبَة: ضَرْبٌ من الوَزَغ خَضْراءُ الرأسِ والخَلْقِ (^٥٦) جاحِظَةُ العَيْنَيْن، والجَميع: الثُّعَبُ.
بثع:
البَثَعُ: ظُهورُ الدَّمِ في الشَّفَتَيْنِ خاصَّةً، شَفَةٌ باثِعَة.
وبَثَّعَ الجُرْحُ: خَرَجَ فيه بَثَعٌ (^٥٧) شِبْهُ الضُّرُوْس تخرُجُ فيه؛ ورُبَّما أرِضَ؛ وهو لَحْمٌ أحْمَر. وقد بَثِعَ أيضًا.
والبَثْعَةُ (^٥٨): لَحْمَةٌ تكون ظاهِرَة ناتِئةً خِلْقَةً في مَوْضِع اللَّثْعَة (^٥٩) من الشَّفَة، وصاحِبُها أبْثَع.
عبث:
عَبِثَ عَبَثًا؛ فهو عابِث.
وعَبَثْتُ الأَقِطَ عَبْثًا: جَفَّفْتَه في الشَّمس. ويُقال للطَّبْخَة الأُوْلى من الأَقِطِ إذا يَبَّسُوا (^٦٠): عِبْثَةٌ وعَبِيْثَة. والعِبْثَةُ أقَلُّ من العَبِيْثَة. وكُلُّ خِلْطَيْنِ عَبِيْثٌ وعَوْبَثَانِيٌّ (^٦١).
والعَبِيْثَة: طَعَامٌ يُطْبَخُ ويُجْعَل فيه جَرَاد.
والعَبِيْثُ: ضَرْبٌ من الرَّياحِين.
(^٥٦) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: الحَلْق.
(^٥٧) هذا هو ضبط الأصلين والتكملة.
(^٥٨) في ك: والبثعة أيضًا والبثعة لحمة .. الخ.
(^٥٩) كذا في الأصلين، وفي بعض المعجمات بالغين.
(^٦٠) في ك: اذا يَبِسَ.
(^٦١) في الأصل: عبثواني، وما أثبتناه من ك وهو الصواب، والشاهد المروي في اللسان دليل ذلك.