وعَسْرَاءُ العُقَابِ: ريْشَةٌ بيضاءُ في باطن الذَّنَب، يُقال: عُقَابٌ عَسْرَاءُ وحَمَامٌ أعْسَرُ: إذا كان في جَناحِهما من اليَسار بَياضٌ.
سعر:
سَعَرَ (^٢٨) أهْلُ السُّوْقِ وأسْعَروا: بمعنىً.
والسَّاعُوْرُ: كهَيْئة التَّنُّور يُحْفَرُ في الأرْض.
وسَعَّرْتُ النّارَ والشَّرَّ وأسْعَرْتُها وسَعَرْتُها.
وهو مِسْعَرُ حَرْبٍ: أي وَقّادٌ لها.
والسُّعَارُ والسُّعُرُ (^٢٩): حَرُّ السَّعِيْر.
واليَسْتَعُوْرُ (^٣٠): السَّعِيْر (^٣١).
والمَسْعُوْرُ: الذي ضَرَبَتْه السَّمُوْمُ والعَطَشُ. والذي لا يَشْبَع. وقيل: هو الشَّهْوَانُ إلى الطَّعام. وبه سُعْرٌ: أي جُوْع.
والسَّعِرُ: المَجْنون، وجَمْعُهُ سُعُرٌ (^٣٢) وسَعْرى؛ كقَوْلهم: كَلِبٌ وكَلْبى.
وكَلْبٌ سَعِرٌ: أي كَلِبٌ.
وفي القُرآن: ﴿فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ﴾ (^٣٣) أي جُنُون [/٢٦ أ]، ومنه ناقَةٌ مَسْعُوْرة: أي لا تَسْتَقرُّ قلقًا (^٣٤) وخِفَّة.
والمِسْعَرُ من الدَّوابِّ: السَّريعُ المَشْي.
(^٢٨) هكذا ضبط الفعل في الأصل، وهو بالتشديد في المعجمات.
(^٢٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وهي مسكنة العين في مطبوع المحكم واللسان والقاموس.
(^٣٠) في الأصل: السيتعور، وما أثبتناه من ك والمعجمات، وهو الصواب.
(^٣١) في الأصل: السعين، وما أثبتناه من ك والتاج.
(^٣٢) هكذا ضبط الجمع في الأصل، ولم نجده في المعجمات.
(^٣٣) سورة القمر ٤٧/.
(^٣٤) في ك: لا تستفر فلقًا.