فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ (^١) يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ بِيَدَيْكَ هَكَذَا، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ (^٢) الأَرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ مَسَحَ الشِّمَالَ عَلَى اليَمِينِ، وَظَاهِرَ (^٣) كَفَّيْهِ، وَوَجْهَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (^٤).

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ (^٥): «وَضَرَبَ النَّبِيُّ ﷺ بِكَفَّيْهِ الأَرْضَ، وَنَفَخَ فِيهِمَا، ثُمَّ مَسَحَ (^٦) بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ» (^٧).

١٢٢ - وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ (^٨)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ (^٩) وَضُوءُ (^١٠) المُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدِ المَاءَ عَشْرَ سِنِينَ، فَإِذَا وَجَدَ المَاءَ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ، وَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ (^١١)» رَوَاهُ البَزَّارُ (^١٢).

وَقَالَ ابْنُ القَطَّانِ: «إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ» (^١٣).

(^١) «كان» ليست في ز.

(^٢) في أ: «بيدِه»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز.

(^٣) في أ: «وظاهرِ» بالجرِّ، والمثبت من و.

(^٤) البخاري (٣٤٧)، ومسلم (٣٦٨).

(^٥) في ز: «البخاري».

(^٦) في ز: «ثم يمسح».

(^٧) صحيح البخاري (٣٣٨).

(^٨) في و: بفتح النون، وبالكسر المنون معًا.

(^٩) «الطَّيِّبُ» ليست في أ، ب.

(^١٠) في و: «وُضوء» بضمِّ الواو، والمثبت من أ.

قال المُظْهِرِي ﵀ في المفاتيح في شرح المصابيح (١/ ٤٥١): «الوَضوء - بفتح الواو -: ماء الوُضوء، والمراد ها هنا: أن التراب بمنزلة ماء الوضوء في صحة الصلاة بالتيمم».

(^١١) في د، هـ، وزيادة: «له».

(^١٢) مسند البزَّار (١٠٠٦٨).

(^١٣) انظر: بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٦٦).

وقوله: «وَقَالَ ابْنُ القَطَّانِ: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ» سقط من أ، وفي د، هـ زيادة: «العلة».