أما تفسير ألفاظ القرآن بوجه عام، فذكر فؤاد سزكين أن كتابًا لابن عباس ﵄ بتهذيب عطاء بن أبي رباح يوجد مخطوطًا في مكتبة عاطف أفندي بعنوان "غريب القرآن" (١). ومما روي عنه مسائل نافع بن الأزرق (ت ٦٥ هـ) المشهورة، قيل إن ابن الأزرق سأل عنها طالبًا الاستشهاد على كل مسألة منها بشاهد من كلام العرب. وقد وردت جملة من تلك المسائل في كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد (٢٢٤ هـ) (٢) والكامل للمبرد (ت ٢٨٥ هـ) -وقد نقلها من بعض كتب أبي عبيدة (ت ٢١٠ هـ) وغيره (٣) - والوقف والابتداء لابن الأنباري (ت ٣٢٨ هـ) (٤) والمعجم الكبير للطبراني (٣٦٠ هـ) (٥). وساقها السيوطي بتمامها إلا بضعة عشر سؤالًا -حسب قوله- في كتاب الإتقان (٦). _________ (١) تاريخ التراث العربي ١/ ٦٧ ولكن في موضع آخر من الكتاب (ص ٩٠) نسب سزكين النسخة نفسها إلى أبي جعفر بن أيوب المقرئ الذي كان تلميذًا لعبد الملك بن جريج (ت ١٥٠ هـ). وينسب إلى علي بن عبد الله بن عباس -وكان أصغر أبنائه- (ت ١١٧ هـ) كتاب بعنوان "معاني ألفاظ القرآن" في مخطوطة قم. انظر تاريخ التراث العربي ٨: ٣٦. (٢) الإتقان في علوم القرآن ٢: ٥٦. (٣) الكامل (الدالي) ٣: ١١٤٤ - ١١٥٥. (٤) إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله ﷿: ٧٦: ٩٨. (٥) المعجم الكبير ١٠: ٢٤٨ - ٢٥٦. (٦) الإتقان في علوم القرآن ٢/ ٥٦ - ٨٨. وانظر لنسخ من هذه المسائل: تاريخ التراث العربي ١/ ٦٧، وقد نشرها محمد فؤاد عبد الباقي سنة ١٩٥٠ م ملحقة بكتابه معجم غريب القرآن مستخرجًا من صحيح البخاري ٢٣٤ - ٢٨١ بعد ما رتب الألفاظ على حروف المعجم. ثم نشرتها بنت الشاطئ سنة ١٩٧١م مع دراستها في كتابها الإعجاز البياني في القرآن ٢٦٩ - ٥٠٩ معتمدة على الإتقان، وبلغ عدد المسائل فيها حسب ترقيمها ١٨٩ مسألة. وقد صدرت نشرات مستقلة لهذه المسائل منهما ما أخرجه إبراهيم السامرائي في بغداد سنة ١٩٦٨ بعنوان "سؤالات نافع بن الأزرق إلى عبد الله بن عباس" ونشرة محمد أحمد الدالي التي صدرت بدمشق سنة ١٩٩٣ بعنوان "مسائل نافع بن الأزرق عن عبد الله بن عباس"، ولم أطلع عليهما. وقد وقفت بأخرة على نشرتين أخريين لها إحداهما بتحقيق محمد عبد الرحيم وأحمد نصر الله، صدرت من مؤسسة الكتب =