الثالث: لحم الإبل:

لأن النبي عليه الصلاة والسلام سأله رجل فقال: يا رسول الله أتوضأ من لحم الإبل؟ قال: ((نعم)) قال: أتوضأ من لحم الغنم؟ قال: ((إن شئت))^(١).

وجه الدلالة: أنه في لحم الغنم قال: ((إن شئت))، ولحم الإبل قال: ((نعم)) ولو لم يكن ناقضًا لرجع الوضوء إلى المشيئة.

الوضوء من لحم الإبل ليس محل إجماع:

الأئمة الثلاثة: يرون أنه لا ينقض، مالك والشافعي وأبو حنيفة.

ودليلهم: حديث جابر قال: أنه كان آخر الأمرين من النبي ﷺ: «ترك الوضوء مما مست النار»^(٢) يقولون: إنه لا يتوضأ مما مسه النار، وهو شامل للحوم الإبل وغيرها، فيكون ناسخًا للأول. ورد عليهم: بأن هذا الحديث لا يدل على نسخ الوضوء من لحم الإبل؛ لأنه عام والوضوء من لحم الإبل خاص، وهناك قاعدة أن العام لا ينسخ الخاص ويعمل بالعموم فيما عدا الخاص وهناك حديث آخر سنده حسن: ((توضؤوا من لحوم الإبل))^(٣).

س: هل تشمل كلمة لحم الإبل كل أعضاء الجسم أم تختص ببعض أجزاء الجسم:

ج - أ - يكون الوضوء من الهبر فقط، أما الكبد والكرش والمصران لا يتوضأ منها، لأنها لا يطلق عليها: لحم لو وكَّلت شخصًا ليحضر لك لحمًا وأحضر لك كبدًا أو مصرانًا لما رضيت؛ لأنه لا يسمى لحمًا.