والعمر١ والأبد والدهر: كل الزمان، وكذلك الزمان على الصحيح٢. ولا كلمته أشهر، أو شهورا، أو أياما: فثلاثة٣، وقيل في الشهور٤: اثنا عشر. ولا كلمته إلى الحصاد أو الجذاذ٥ فإلى أول مدته٦، ولا كلمت زيدا الحول: فحول كامل لا تتمته٧. وإن حلف لا يتكلم فقرأ أو سبح، أو قال لمن دق عليه ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ﴾ ٨ يقصد القرآن وتنبيهه لم يحنث٩. وبه قال الشافعي١٠.

١ في "أ"،"ب" زيادة "قيل إن العمر كالوقت ". :الكافي: ٤/٤٠٥، الفروع: ٦/٣٧٩-٣٨٠، المبدع: ٩/٣٠٣-٣٠٤، شرح المنتهى: ٣/٤٤٣. وقال ابن قدامة في المغني: ١٣/٥٧٤: "ولو حمل العمر على أربعين عاما لكان حسنا، لقوله تعالى مخبرا عن نبيه ﵇: ﴿فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ﴾ الآية (١٦) من سورة يونس، وكان ذلك أربعين سنة فيجب حمل الكلام عليه، ولأن العمر في الغالب لا يكون إلا مدة طويلة، فلا يحمل على خلاف ذلك". ٣ المغني: ١٣/٥٧٤، الفروع: ٦/٣٨٠، الإنصاف: ١١/٨٧. ٤ المصادر السابقة والهداية: ٢/٣٨. ٥ في (أ)، (ب): "والجذاذ" وهو وقت القطع. ٦ هذا المذهب، ويحتمل أن يتناول جميع مدته، وهو رواية عن الإمام أحمد ﵀. وانظر المقنع: ٣/٥٨٤، المبدع: ٩/٣٠٥، الإنصاف: ١١/٨٨. ٧ الفروع: ٦/٣٨٠، الإنصاف: ١١/٨٦، الإقناع: ٤/٣٥٠. ٨ الآية (٤٦) من سورة الحجر. ٩ المقنع: ٣/٥٨٦-٥٨٧، منتهى الإرادات: ٢/٥٥٥. ١٠ الوجيز: ٢/٢٣٠، مغني المحتاج: ٤/٣٤٥.