قرع دلُوف، وهو عند عامة الناس: دُرُوف ودراف، وليست لثغة أيضًا. في القاموس: افتحر الكلام ... الخ. وفي شرحه أنّه افتحل أيضًا. برنبار هي اليوم: برِنبال. وانظر كراس البلدان في آخره. أنس الملا بوحش الفلا ص ٩٦: الصرصر يسمّيه الشاميّون الصلصل، وهو غلط. قلب الراء ياء (١) هي لثغة، وفي كلام بعض الأطفال. قلب الراء همزة الدرر الكامنة ج ٢ أول ص ٦٦٢: من كان يلثغ بالراء فيجعلها همزة، لثغة واصل وتجنّبه الراء (٢) _________ (١) قانون البلاغة، أول ص ٥٧. البيان والتبيين ج ١ ص ١٧ - ١١٨. عيون الانباء ج ١ ص ٣٢٦: مقطوع لابي الفرج بن هندو في الشكوى من اختفاء الراء في اللثغة. لعل اختفاءها هو قلبها ياء. السيرافي على سيبويه ج ٦ ص ٥٢٨ - ٥٢٩ كون الالثغ بالراء يجعلها ياء للتقارب. نهاية الارب للنويري ج ٣ ص ٣٩٣ ص ١٤: ابدال الراء ياء. (٢) خطط المقريزي ٢: ١٩: بيت للعماد، فيه اشارة الى لثغة واصل بالراء. ابن الطيب على الاقتراح ص ٦١: بيت فيه راء واصل. الاغاني ٢: ٢٤: كلام واصل في بشار الذي اخرج منه الراء. وفي اول ص ٦١: مدح بشار لواصل في تجنبه الراء. وذلك قبل تعاديهما .. المجموع (رقم ٦٧٨ شعر) ص ١٣: بيتان فيهما واو عمرو، وراء واصل. كناش (رقم ٥٤٣ ادب) ص ١١٢ - ١١٣: مقطعات في راء واصل. المنهل الصافي ٣: ٥٧٩: شعر لابن مكانس فخر الدين فيه واصل والراء .. كامل المبرد ٢: ١٢٣ - ١٢٥. امالي المرتضى المخطوطة ١٦٦ - ١٦٨. معاهد التنصيص ٧٥: شعر في راء واصل. نفح الطيب ج ١ - اول ص ٤٥٤: واصل والراء في الشعر. المجموعة (رقم ٣٣٢ لغة) ص ٤٢١: بيتان في راء واصل. زهر الآداب ج ٢ ص ٢٣: كلام لواصل في بشار اسقط منه الراء. البيان والتبيين للجاحظ ج ١ ص ٨. مطالع البدور ج ١ ص ١٢٢: بيت فيه تعريض بلثغة واصل. نفح الطيب ج ٢ ص ٩٦٨: شكر ابن زبدون لمن شيع جنازة بنته لكل واحد بعبارة لا يعيدها، وتفضيله على واصل في تجنبه الراء، ذكرناه في كراس الادب. = كناش لاحد تلاميذ الالسن (رقم ٥٤٣ أدب) ص ١١٢ - ١١٣: مقطعات في راء واصل. شرح المضنون به على غير أهله ص ١٢١: راء واصل في بيت للزمخشري .. طبقات العلماء (رقم ١٤١٨ تاريخ) اوائل ص ٦٥: للارجاني في راء واصل. الجزء الشمسي من التذكرة الحمدونية ص ٤٥ (١ - ٢): تجنب واصل الراء. ارشاد الاريب لياقوت ج ٧ ص ٢٢٢ - ٢٢٥ تجنب واصل الراء. ارشاد الاريب ٥: ٧: فيها ما يفهم ان واصلا كان يلثغ بالراء غينا. في ترجمة واصل بن عطاء، من النسخة المطبوعة من «الفلاكة والمفلوكين» ص ٨٢ انه كان يجعل الراء غينا. في الغرر والعرر للوطواط ص ١٦٦: ان واصلا كان يقلب الراء ظاء.