كنّاش المحاسني ص ٢٨: بيت فيه (أخْسأ) للكلب، وهو في ثاني مقطوع.

الشريشي ج ١ ص ٢١٢: أفّ وتفّ، لعلّهما يرادفان: إخص. اللسان آخر ص ٦٩، مادّة (قوس): القوس: زجر الكلب، إذا خسأته قلت له: «قُوسْ قُوسْ». وإذا دعوته قلت له: قُسْ قُسْ ... الخ. وقد ذكرناه في (كشكش). كناشنا وسط ص ١٣٨:

لا تؤمّل أنّي أقول لك أخْسَأ ... لست أسخو بها لكل الكلاب

وفي عيون التواريخ لابن شاكر ج ٢ ص ٨٢: أنها للخوارزمي، أي الأبيات.

أَخْضَر: يقال للشيء الذي لم يجفّ، كأنّهم شبّهوه بالنبات، وهي كلمة يغلب استعمالها في الأرياف: جِلَّهْ خضره، وطوب أخضر، ولكنّهم في الطوب يريدون به: اللّبِن، وإن كان جافا.

أخْمُص: وينطقون بها لُخمْص - أي الأخمص: لعبة لهم هي: الجَبَّة والآل. أنظرها في الجيم، فقد ذكرت هناك.

الأَخِيخَة: دقيق يُعالج بسمن أو زيت ويُشْرَب، عن القاموس.

أُدَباتي: وجمعه عندهم: أدباتِيَّة، أصله أَديب. وهو يطلق على فئة من المكدِّين يرتجلون الأزجال، يمشي منهم اثنان يكون مع أحدهما طبل في كشحه الأيسر، معلَّق بحمائل على كتفه الأيمن، فينشدان