الموشح للمرزباني ٨٦ - ٨٧: والآمرينه. الإسعاف شرح شواهد الكشاف ٣٣٥: هم الآمرون الخير والفاعلونه.
قولهم: يا مُغْنيني، باتصال نون الوقاية (١): شواهد التوضيح لابن مالك ٧٨. همع الهوامع ١: ٦٥: مثل الموافيني .. الخ بالنون، وغير الدجال أخوفني عليكم: كله شاذ. السيرافي على سيبويه ٢: ٦٤: قولهم: هو حاملني، لا يجوز، والشواهد مصنوعة، واقرأ قبلها.
ومن المضافات ما جعلوه كالمركب المزجي، فمنه الماورد ويقولون: مَوَرْد، والقائمقام. وانظر في مستوفى الدواوين ٢٩٤ مقطوعًا فيه البرز قطونا: ويفعلون ذلك في الموصوف والصفة أيضًا فيقولون: السّنَامكّي، في السنا المكّي وانظر كلامنا في (مورد) في حرف الميم.
النعت (٢)
همع الهوامع ٢: ١١٦: النعت من تعبير الكوفيين، وربما عبرّ به البصريون، ولكن الأكثر عندهم الوصف والصفة.
أزاهير الرياض المريعة للبيهقي في اللغة ١٧، والتصريح ٢: ٢٦٩: بنو أسد يقولون: غضبانة، وعطشانة، وسكرانة في سكرى ... الخ. وصف المفرد بالجمع كقولهم: راجل بلاوي. وهو يشبه الثوب الأخْلاق، والبُرمة الأعشْار، إلا أن البلاوي عندهم جمع بلية، فقد وصفوا هنا بالجامد. عِيَال من الجموع التي وصفوا بها المفرد: فلان عيال ايه .. وقد
(١) خزانة البغدادي ٢: ١٨٥.
(٢) حذف الموصوف واقامة الصفة مقامة: امالي ابن الشجري ١: ٤١٣، شرح شواهد الشافية ٤٠٧.