للمحكم، وجد لحكمة باهرة سنذكر طرفا منها فيما بعد. ولقد أطال الباحثون عن الحديث في محكم القرآن ومبهمه ومتشابهه، لا سيما في القسمين الأخيرين منه، وأفرد السهيلي وابن عساكر والقاضي بدر الدين بن جماعة تآليف في مبهم القرآن وبيان حكمه، كما أفرد ابن أبي الأصبع تأليفا في فواتح السور (١)، وهو نوع من مبهم القرآن. ونحن لن نذكر في هذه العجالة إلّا ما لا بدّ منه لدارس اللغة العربية وآدابها. وعلى من أراد التوسّع في ذلك أن يرجع إلى ما كتبه علماء الكلام والتفسير وإلى المؤلفات الخاصة بالبحث في علوم القرآن. المبهم: أنواعه، أمثلة له، الحكمة منه: مبهمات القرآن كلها، تنحصر في نوعين، وذلك حسب شدة الإبهام وضعفه: النوع الأول: الأحرف المقطعة التي افتتح بها بعض السور ، كقوله تعالى: الم، حم، كهيعص فهي ألفاظ مبهمة، بمعنى أن القارئ لا يفهم منها شيئا وراء ظاهر حروفها وما ينطق به منها. ولقد انقسم العلماء في تأويل هذه الفواتح إلى مذهبين: أحدهما: أن لهذه الفواتح علما مستورا وسرّا محجوبا استأثر الله بعلمه، وروي هذا القول عن أبي بكر الصديق ﵁، فقد قال فيما روي عنه: في كل كتاب سر، وسرّه في القرآن في أوائل السور (٢). ثانيهما: أن لهذه الفواتح مرادا معلوما ومعنى يمكن الوصول إليه بالنظر والبحث، وإلى هذا ذهب جمهور الباحثين من علماء الكلام: «العقيدة» والعربية وغيرهم. وهو المروي عن ابن عباس وعلي بن أبي طالب وجمع كبير من الصحابة (٣).

(١) انظر الإتقان للسيوطي: ٢ - ١٠٥ و١٤٥. (٢) انظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: ١ - ١٥٤، والبرهان للزركشي: ١ - ١٧٢. (٣) الجامع لأحكام القرآن: ١ - ١٥٥، وانظر مشكل القرآن لابن قتيبة: ٦٣، ٦٤.