وقال المتأخرون من المعتزلة: لا يجوز - مثل الجبائي (١) وابنه أبي هاشم (٢) والرازي (٣) ومن (٤) تابعهم.
وكذا تأخير بيان المشكل والمشترك (٥).
وأما تأخير (٦) بيان ما يمكن العمل بظاهره نحو بيان العام: أن المراد منه (٧) بعضه. ونحو بيان المطلق: أن المراد منه المقيد:
[فـ] قال مشايخ العراق من أصحابنا، نحو الكرخي (٨) والجصاص (٩) وغيرهما، بأنه لا يجوز - وبه قيال القاضي الإمام (١٠) أبو زيد ومن تابعه من المتأخرين. وهو قول أكثر المعتزلة.
(١) تقدمت ترجمته فى الهامش ٢ ص ٣٤٤.
(٢) تقدمت ترجمته في الهامش ١ ص ١٤٦.
(٣) تعدد من يطلق عليهم "الرازي" في كتب طبقات المعتزلة:
- منهم أبو بكر بن ابراهيم المقانعي الرازي. من العلماء .. ومن الطبقة التاسعة (أصحاب أبي هاشم الجبائي المتوفي سنة ٣٢١ هـ).
- ومنهم الحبال الرازي. من الطبقة التاسعة.
- ومنهم أبو بكر الرازي الجصاص، وقد ترجمنا له في الهامش ٨ ص ١٤٧. وقد عدوه ممن وافق المعتزلة في العدل. وهو من الطبقة الثانية عشر - (من أصحاب قاضي القضاة أبي الحسن عبد الجبار المتوفي سنة ٥٤١٥ هـ).
- ومنهم أبو حاتم أحمد بن حمدان الرازي. من الطبقة الثانية عشرة. وله تصايف منها: كتاب "الزينة". و"أعلام النبوة". وكان من كبار دعاة الاسماعيلية. واشتهر بدعوته إلى المذهب الفاطمي. وتوفي سنة ٣٢٢ هـ.
- ومهم الفخر الرازي (أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين الرازي القرشي المتوفي شبية ٦٠٦ هـ) (من المجبرة. (انظر: المرتضي، طبقات المعتزلة، ص ١٠٢ و١١٢ و١٣٠ و١٢٠ وما بعدها. والقاضي عبد الجبار، فرق وطبقات المعتزلة، ص ١٢٥. والقاضي عبد الجبار وأخران، ففل الاعتزال وطبقات المعتزلة، ص ٣٩٠ و٣٩١. والفخر الرازي، اعتقادات فرق المسلمين والمشركين، ص ٦٨) ولعل المقصود هو الأول أو الرابع ويلاحظ أن المؤلف ذكر الثالث (الجصاص) بعد ذلك بثلاثة سطور.
(٤) "ومن" غير ظاهرة في أ.
(٥) في ب: "المشترك والمشكل".
(٦) "تأخير" من ب.
(٧) في أ: "به".
(٨) تقدمت ترجمته في الهامش ٧ ص ٢١٠.
(٩) تقدمت ترجمته في الهامش ٨ ص ١٤٧.
(١٠) الإمام ليست في ب.