يسأل (١)، فعلى هذا كانت في السنة التي رأى أبو سعيد أن النبي ﷺ سجد (٢) في الماء والطين ليلة إحدى عشرين (٣) وفي السنة التي أمر عبد الله بن أنيس ليلة ثلاث وعشرين (٤)، وفي السنة التي رأى أبي بن كعب علامتها ليلة (٥) سبع وعشرين، وهد ترى علامتها في غير هذه الليالي.
قال بعض أهل العلم: أبهم الله هذه الليلة على الأمة ليجتهدوا في طلبها، ويجدوا في العبادة في الشهر كله طمعًا في إدراكها، كما أخفى ساعة الإجابة في يوم الجمعة ليكثروا من الدعاء في اليوم كله، وأخفى اسمه الأعظم في الأسماء ورضاه في الطاعات ليجتهدوا (٦) في جميعها، وأخفى الأجل وقيام الساعة ليجد الناس في العمل حذرًا منها، والله أعلم.
والاعتكاف لا تجز إيقاعه ... في المسجد العاري عن الجماعة
الاعتكاف لغة: لزوم الشيء وحبس النفس عليه برًا كان أو غيره (٧) منه قوله تعالى: ﴿يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ﴾ (٨).
وشرعًا: لزوم المسجد لطاعة الله على وجه مخصوص.
وهو مشروع بالكتاب (٩) والسنة قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على
(١) ليس هذا كلام أبي قلابة بل هو من كلام الإِمام الشافعي والعبارة في المغني والشرح الكبير ٣/ ١١٦: (قال أبو قلابة: إنها تنتقل في ليالي العشر قال الشافعي: كان هذا عندي والله أعلم أن النبي ﷺ كان يجب على نحو ما يسأل ..) إلخ.
(٢) في النجديات، هـ يسجد.
(٣) رواه البخاري ٤/ ٢٢٢ ومسلمٌ برقم ١١٦٧ وأبو داود برقم ١٣٨٢ والنسائيُّ ٣/ ٧٩ -
٨٠.
(٤) رواه مسلم برقم ١١٦٨ وأبو داود برقم ١٣٨٠ وقد أمره ﷺ بالنزول إلى المسجد لأنه كان في بادية ويشق عليه أن ينزل كل ليلة فقال للنبي ﷺ: مرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد فقال ﷺ:"أنزل ليلة ثلاث وعشرين".
(٥) سقطت من ب، حـ.
(٦) في د فيجتهدوا في جميعه وفي س فيجتهدوا في جميعها.
(٧) سقطت الواو من ط.
(٨) الأعراف: ١٣٨.
(٩) في هـ في الكتاب.