53

ويعتبر الأطباء السريان مرحلة انتقال بين الأطباء اليونان والأطباء العرب المسلمين، وذلك مثل المسيح والباب الأنطاكي، والإحالة إلى كتبهم.

54

أما الموروث العربي فيتصدر الطبري (الطبيب)، ثم حنين، ثم سابور وسلمويه واليهودي، والإحالة إلى كتاب سابور الأقرباذين.

55

ونظرا لأن الكتاب تجميع غلبت أفعال القول على أفعال الذكر والتلخيص والوصف والتلخيص، مع التمايز بين اليونانية والعربية. وكالعادة يبتدئ الكتاب بالبسملة، وينتهي بالحمدلة، والاعتماد على المشيئة الإلهية، وعلى عونه وتوفيقه، لا فرق بين دعاء الله ومدح السلطان.

56 (4) أبو الحسن العامري

وتمثل بعض أعمال العامري (381ه) هذا التحول في التأليف من تمثل الوافد إلى تمثل الوافد قبل تنظير الموروث، وهي الشذرات الباقية منها، مثل: (أ) «شرح كتاب المقولات لأرسطو». وهو أدخل في الشروح منه في التأليف طبقا للشكل الأدبي.

57

وهو على نموذج التفسير الكبير عند ابن رشد؛ أي الفصل بين النص المشروح والنص الشارح. وفي كلتا الحالتين، الشرح أو التأليف، يتصدر الوافد الموروث. ويتصدر أرسطو الوافد، ثم الإسكندر، ثم فرفوريوس، ثم قويري وأرمينس، ثم سنبقليوس ويابليخوس، ثم ثامسطيوس وسقراط. ويغيب أفلاطون وأفلوطين؛ ومن ثم يصبح كل ما يقال عن أثر الأفلاطونية المحدثة على الفارابي قولا بلا برهان.

Página desconocida