لإثبات ضرورة الانتقال من الظن إلى اليقين. ويحمد لابن الهيثم أنه لم يدع للسلطان بعد دعاء الله.

35 (2) علي بن رضوان

وفي «المستعمل من المنطق في العلوم والصنائع» لعلي بن رضوان (453ه)، يدل العنوان على تحويل المنطق من منطق صوري إلى منطق للاستعمال، وأنه ليس فقط في قواعد الفكر، بل أيضا في العلوم والصنائع، لا فرق بين منطق تقليدي قديم ومنطق علمي حديث. وينقسم إلى مقالات ثلاث بلا عناوين؛ الأول: عن الأجناس العشرة، ويضم المقولات والعبارة. والثاني: عن القياس والبرهان؛ أي منطق اليقين. والثالث: عن الجدل والمغالطة والخطابة والشعر؛ أي منطق الظن. فلا يعني تمثل الوافد مجرد التكرار والنقل والتقليد، بل يعني بداية الإبداع والنقل الحضاري. وهو على وعي باختلاف الترتيب بينه وبين أرسطو؛ فأرسطو يبغي العلم والعمل، وابن رضوان يبغي العمل فحسب.

36

يدرس ابن رضوان الموضوع ثم يبين موضعه في منطق أرسطو، مثل الفصل الرابع من كتاب العبارة،

37

ويركز منطق أرسطو، ويبين سبب إطالته في تعليم صناعة الجدل واستقصائها في ثماني مقالات،

38

ويؤيد تقسيم الفيلسوف المخاطبات إلى خمس ما دامت القسمة تتفق مع العقل والموضوع.

39

Página desconocida