ففي تمثل الوافد أيضا يقع التراكم، بداية الإبداع؛ فالتمثل أول نوع في التأليف، والإبداع آخر نوع في التراكم. ويعتمد الفارسي على أكثر من نسخة من مقال ابن الهيثم ليستوثق من صحة النص.

27

وتظهر أفعال البيان والإرادة لتدل على أن التحرير رغبة المتمثل الثاني في توضيح المتمثل الأول؛ التمثل الأول فعل عقلي، والتمثل الثاني فعل إرادي. والفعل الإرادي يحقق المطلوب وما يحتاج إليه، ويستبعد المحال والتناقض، ويلخص النتائج، ويستقري الحاصل، ويضيف التكملة والحاشية؛ فهو فعل كيفي في البيان، وكمي في التركيز والشرح. والمقال به ستة رسوم توضيحية وجدول واحد. ولا يظهر من الموروث إلا ابن الهيثم، رحمه الله، متمثلا الوافد دون بسملة أو حمدلة.

28 (و) وفي «مقالة عن ثمرة الحكمة» يأتي إقليدس في المقدمة، لدرجة تلقيب ابن الهيثم بإقليدس الثاني بعد بطليموس الثاني.

29

ويعرض ابن الهيثم لما سماه إقليدس الرأي العام أو الإشكال مع موقف نقدي، يتفق مع بعض، ويختلف مع البعض الآخر؛ مما يتطلب الصبر على تأمله؛ فالعلم صبر وتأمل.

30

ولا يهم إذا كان ابن الهيثم هو مؤلف المقال أم أنه منتحل عليه؛ فهذا سؤال الاستشراق، فالنص له استقلاله الداخلي بصرف النظر عن مؤلفه؛ ميلاده ووفاته وحياته. تحليله من أجل التعرف على مكانه في التحول من النقل إلى الإبداع. وابن الهيثم في الرياضيات مثل ابن سينا في علوم الحكمة، يمثل القدرة على التنظير لدرجة الاقتراب من الإبداع الخالص لولا ذكر الوافد وتمثله. درس في بداية حياته أرسطو وجالينوس وبطليموس وإقليدس، ثم تجاوزهم وانتقل من تمثل الوافد إلى الإبداع الخالص في بعض رسائله الأخرى. ويستعمل الاسم المنقول مثل علم التأليف الذي يسميه اليونانيون الموسيقى حرصا على التمايز بين الأنا والآخر.

31

منهجه يعتمد على الشك في المنقول، سواء كان الوافد أو الموروث أو الوافد الموروث حتى يتأكد من صحته، صحة النقل أو صحة الفهم والتأويل، صحة المتن وصحة السند بلغة علم الحديث. ويتم التصديق إما عن طريق العقل والبرهان أو بطريق التجربة والملاحظة والمشاهدة، لا فرق في ذلك بين العلوم الرياضية أو الطبيعية أو الإنسانية. والتعبير عن النتيجة بلغة علمية دقيقة وبأسلوب مختصر بعيدا عن الإنشائيات واللغو والتطويل. والمثابرة في العمل ضرورية بالرغم من الشعور بحتمية النهاية وهموم قصر العمر.

Página desconocida