[فصل: المهموز] المَهْمُوزُ: ما حَلَتْ بفائِهِ أوْ عَيْنِهِ أوْ لاَمِهِ هَمْزَة. المهموزُ الفاءِ، يقال [له] (٢٠): القِطْعُ، والمهموزُ العينِ، يقالُ لَهُ: النَّبْرُ، والمَهْموزُ اللامِ، يقال له: الهَمْزُ. فالمهموز الفاءِ يجيءُ من خَمْسَةِ أبوابِ، نحو: أخَذَ يأخُذُ، وأدَبَ يأدَِبُ، وأبَى يأبَى، وأرِجَ يأْرَجُ، وأسُلَ يَأسُلَ. والمهموزُ العينِ يجيء من ثلاثةِ أبوابِ، نَحْو: نَأى يَنْأى، وَيئِسَ يَيْئِسُ، ولَؤُمَ يَلْؤُمُ. والمهموزُ اللاّمِ يجيءُ من أربعة أبوابٍ، نَحْو: هَنَأ يَهْنِئُ (٢١)، وسَبَأ [ظ٣] يَسْبَأ/ وصَدِئَ يَصْدَأ، وجَرُؤَ يَجْرُؤُ. [فصل: المثال] المثالُ: هو ما حَلَّت بِفَائِهِ واوٌ أوْ يَاء، نَحْوَ: وَعَدَ ويَسَرَ. ثُمَّ المثالُ

(٢٠) زيادة لإتمام المعنى. ولم أجد مصطلح القِطْع في كتب اللغة والمعاجم. ولعلّه يعني ما يقطع منه أوّله وهو الهمزة عند صياغة الأمر منه، كقولك: أخَذَ: خذْ. وقد يكون لانقطاع الهمزة عمّا قبلها بشدّتها، وأطلق عليه الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد اسم "المقطوع ". (ابن عقيل ٤ /٢٧٦) . وسماه الميداني: المهموز الأول - الفاء -، والمهموز الأوسط، والمهموز العَجُز. (نزهة الطرف ١٤) . (٢١) وفيها لغة أخرى، وهي: هَنِئَ يَهْنَأً. (القاموس / هنأ)، وفيها: هَنُؤَ: يَهْنُؤُ وَيهْنَأُ، وفيه أيضًا هَنَأَ يَهْنُؤُ، وهَنَأَ يَهْنَأُ. (انظر في هذا النوع ابن عقيل ٤/ ٢٧٧) .