وقد أذن النبي ﷺ أن يُكْتَبَ لرجل سأله ذلك، فقال: "اكتبوا لأبي شاة" ١. و"كتب النبي ﷺ لعمرو بن حزم كتابًا فيه أحكام الطهارة والصلاة والغنيمة والصدقة وكتاب الجراح والديات وغير ذلك" ٢. ثانيًا: علم الصحابة ﵃ بذلك وعملهم به، ونأخذ على ذلك أمثلة لكبار محدثي الصحابة الذين كانوا يكتبون أحاديث النبي ﷺ " القولية": المثال الأول: كان أبو هريرة ﵁ أول الأمر يعتمد على حفظه ويرفض الكتابة ٣، إلا أنه سرعان ما عاد وكتب حديثه الذي يحفظه وأصبح يعتمد على هذا المكتوب عند شكه في رواية من مروياته ٤. وقد أثنى أبو هريرة ﵁ على حفظ عبد الله بن عمرو وأقر بأنه أحفظ منه بسبب كتابة عبد الله المبكرة. وكتب عن أبي هريرة تلامذته فقد كتب عنه همّام بن منبه صحيفته المشهورة بإملائه ٥، وكتبها أيضًا أبو صالح السمّان ٦، وكتبها عن أبي صالح الأعمش ٧ فقد كتب ألف حديث مما رواه عن أبي هريرة ٨. وكتب أيضًا عن أبي هريرة الأعرج ٩ وآخرون ١٠.

١ البخاري: الصحيح: ك: العلم: باب كتابة العلم ح: ١١٢ (١/ ٢٤٨ مع الفتح) ٢ انظر: الحاكم: المستدرك (١/٣٩٤ - ٣٩٥) وأشار إليه الترمذي؛ انظر: الجامع الصحيح (السنن): كتاب الزكاة: باب ما جاء في زكاة الذهب والورق، ح: ٦٢٠ (٣/ ٧) . ٣ انظر: أبو خيثمة: العلم (ص: ٣٣) ت: الألباني، ط. المكتب الإسلامي، الثانية ١٤٠٣هـ =١٩٨٣م. ٤ انظر: ابن عبد البر: جامع بيان العلم (ص: ٧٤)، وانظر: ابن حجر: فتح الباري (١/٢٥٠) . ٥ نشرها أحمد شاكر (ضمن المسند) انظر: مقدمة ج: ١٦، ط. دار المعارف، وأفردها رفعت فوزي: ط. مكتبة الخانجي، الأولى ١٤٠٦هـ. ٦ هو: ذكوان بن عبد الله مولى أم المؤمنين جويرية، حافظ حجة. السير (٥/٣٦) . ٧ هو: سليمان بن مهران، شيخ المقرئين والمحدثين، حافظ إمام. السير (٦/٢٢٦) . ٨ انظر: مسند علي بن الجعد (ص:٨٠) (عن الأعظمي: دراسات في الحديث النبوي: ١/٩٨) .ط. شركة الطباعة السعودية، الرياض، الثالثة ١٤٠١هـ. ٩ هو: عبد الرحمن بن هرمز: الإمام الحافظ الحجة المقرئ. انظر: السير (٥/٦٩) . ١٠ انظر للتفصيل: الأعظمي: دراسات في الحديث النبوي (١/٩٨) .