وكذلك رواه حماد بن سلمة عن علي بن الحكم عن عطاء، وهو المحفوظ " (١).

قلتُ: والعلة التي أشار إليها الدارقطني هي: إبدال محمد بن زياد (٢)، بدلًا من عطاء بن أبي رباح (٣) في الإسناد، وقد رجح الإمام الدارقطني عن عطاء بن أبي رباح، وحجته مخالفة يحيى بن إسحاق السيلحيني وهو ثقة (٤)، وذلك لرواية جمع من الثقات عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة كما هو واضح في المثال، والله سبحانه الموفق.

الجنس الثاني: علة الخطأ في تسمية الصحابي خلاف الصحيح الثابت:

وهذه العلة تنشأ عن الوهم والخطأ في اسم الصحابي، ولقد اهتم النقاد بهذا النوع كثيرًا وربما يستغرب البعض لماذا كل هذا الاهتمام وجميع الصحابة عدول؟، والجواب: ليس كل التابعين أدرك الصحابة، فإنَّ طاوسًا تابعي جليل، لكنه لم يدرك معاذ بن جبل ﵁ كما ذكرنا من قبل، وكذلك ليس كل من أدرك الصحابة سمع منهم، فمثلًا سماع أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود من أبيه غير صحيح على الرغم من أنَّه أدركه، وكذا سلمة بن دينار لم يسمع من أبي هريرة شيئا، والحسن البصري لم يسمع من أسامة ابن زيد شيئًا، فلهذا السبب كان معرفة الصحابي المقصود في الإسناد على غاية من الأهمية للحكم على صحة الحديث فانظر لدقة نظر هؤلاء القوم، وثاقب فهمهم.

وقد أعل الدارقطني بهذه العلة جملة من الأحاديث نذكر منها على سبيل المثال:

المثال الأول: قال الإمام البرقاني: " وسئل - الدارقطني - عن حديث ربعي بن حراش عن عبدالله ﵁، عن النَّبي ﷺ: «قَالَ ثَلاَثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ رَجُلٌ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتْلُو كِتَابَ اللَّهِ،

(١) أبو الحسن الدارقطني: العلل، (ج١٠/ص٦٧ - ٦٨)، برقم السؤال (١٨٧٢).

(٢) محمد بن زياد القرشي الجمحي مولاهم، أبو الحارث المدني (ت:؟)، من الطبقة الثالثة الوسطى من التابعين، ثقة ثبت أخرج له الستة، تهذيب التهذيب (ج٩/ص١٤٩).

(٣) عطاء بن أبي رباح، واسمه أسلم القرشي مولاهم أبو محمد المكي (١١٤هـ)، حجة إمام كبير الشأن، أخرج له الستة، تهذيب التهذيب (ج٧/ ص١٧٩ - ١٨٣).

(٤) ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب (ج١١/ص ١٥٥).