والد العقاد مرتبط ارتباطا ضروريا بالعقاد؛ لأنه محال أن نتصور الوالد بغير تصور الولد، على أن والد العقاد هذا قد يكون مالكا لأرض وقد لا يكون، فملكيته للأرض صفة عرضية، ثم انتقل إلى هذه القطعة من الأرض التي أمامنا، فمالك هذه الأرض مرتبط ارتباطا ضروريا بهذه الأرض، إذ يستحيل أن نتصور المالك دون أن نتصور ما يملكه، على أن مالك هذه الأرض قد يكون والدا للعقاد وقد لا يكون، فأبوته للعقاد صفة عرضية.

غير أنه ربما اجتمعت الصفتان في شخص واحد بعينه، فيكون شخص معين والدا للعقاد ومالكا لهذه الأرض في آن معا، وها هنا يقول أصحاب المذهب المثالي: إننا في هذه الحالة نجد أن صفة امتلاك الأرض أصبحت بالنسبة لهذا الشخص الواحد صفة ضرورية وصفة عرضية في وقت واحد، وهذا تناقض، ولا نجتنب هذا التناقض إلا بإنكار ما افترضناه أولا، أي بإنكار أن هنالك كثرة من أشياء بينها علاقات.

وموضع الخطأ عند أصحابنا المثاليين في هذه المشكلة، هو استخدامهم للأسلوب المادي في الحديث، ولو استعملوا الأسلوب الصوري لانكشف لهم الغطاء عن حقيقة الموقف؛ فالحقيقة هي أن كلمة «العقاد» - لا العقاد نفسه - هي التي ترتبط بعبارة «والد العقاد» لا بالوالد نفسه، وكذلك عبارة «هذه الأرض» لا قطعة الأرض نفسها، هي التي ترتبط بعبارة «مالك هذه الأرض»، فالأمر كله روابط بين ألفاظ وعبارات لا بين الأشياء التي تمثلها هذه الألفاظ والعبارات، وبالتالي فلا إشكال هناك عن حقيقة العالم الخارجي.

50

Página desconocida