معنى، فإن الأمير واجب الحكم فهو يتبع، وإذا كان المضعف أمير الركب كانوا مؤتمرين له في سيرهم ونزولهم، وهذا المعنى لا يوجد في قوله: "سيروا بسير أضعفكم".

وأحسن من هذا كله ما ورد عنه ﷺ في حديث مطول يتضمن سؤال جبريل ﵇، فقال من جملته: "ما الإحسان؟ قال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك".

فقوله: "تعبد الله كأنك تراه" من جوامع الكلم؛ لأنه ينوب مناب كلام كثير، كأنه قال: تعبد الله مخلصا في نيتك، واقفا عند أدب الطاعة من الخضوع والخشوع، آخذا أهبة الحذر، وأشباه ذلك؛ لأن العبد إذا خدم مولاه ناظرا إليه استقصى في آداب الخدمة بكل ما يجد إليه السبيل، وما ينتهي إليه الطوق.

ومما أطربني من ذلك حديث الحديبية، وهو أنه جاء بديل بن ورقاء١ إلى النبي ﷺ، فقال له: "إني تركت كعب بن لؤي بن عامر بن لؤي معهم العوذ٢ المطافيل٣، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت، فقال له النبي ﷺ: "إن قريشا قد نهكتهم الحرب، فإن شاءوا ماددناهم مدة، ويدعوا بيني وبين الناس، فإن أظهر عليهم وأحبوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس، وإلا كانوا قد جموا، وإن أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا، حتى تنفرد سالفتي هذه، ولينفذن الله أمره".

وهذا الحديث من جوامع الكلم، وهو من الفصاحة والبلاغة على غاية لا ينتهي إليها وصف الواصف.

١ هو بديل بن ورقاء بن عبد العزى الخزاعي، أسلم يوم فتح مكة هو وابنه عبد الله بن بديل، وحكم بن حزام بمر الظهران، وقيل: أسلم قبل الفتح، وذكر ابن إسحاق أن قريشا يوم فتح مكة لجئوا إلى دار بديل بن ورقاء الخزاعي، ودار مولاه رافع، وشهد بديل وابنه عبد الله حنينا، والطائف وتبوك.

٢ العوذ الحديثات النتاج من الظباء وكل أنثى.

٣ المطافيل جمع مطفل يقال: طفلنا إبلنا تطفيلا إذا كان معها أولادها، فرفقنا بها في السير، هذا هو الأصل؛ والمطفل ذات الطفل.