ولم تكن نبوة مكتسبة=

ولو رقي في الخير أعلا عقبه

وكذلك الرسالة نظرا إلى الكون عند الله رسولا وذهب بعض إلى أن النبوة والرسالة اكتسابيتان نظرا إلى جانب القبول للوحي في النبوة إلى جانبه مع التبليغ في الرسالة وقيل بل نظرا إلى جانب استعمال الأسباب الموصلة إليها وهو مذهب الفلاسفة قال الباجوري: وهي من المسائل التي كفروا بها لاستلزامها جواز وجود نبي بعد نبينا عليه الصلاة والسلام أو في زمانه مع قوله تعالى ((وخاتم النبيين))([35])وقوله صلى الله عليه وسلم ((لا نبي بعدي))([36]) وقد أجمعت الأمة على إبقائهما على ظاهرهما (وقيل) النبوة ضرورية نظرا إلى جانب الكون عند الله نبيا والرسالة اكتسابية نظرا إلى جانب التبليغ، فالخلاف بين المسلمين في كونهما ضروريتين أو اكتسابيتين لفظي.

---------------------------------------------------------------------- --------

[1] هو واصل بن عطاء الغزال أبو حذيفة من موالي بني ضبة أو بني مخروم رأس المعتزلة ومن أئمة البلغاء والمتكلمين، سمي أصحابه بالمعتزلة لاعتزاله درس الحسن البصري، ومنهم طائفة تنسب إليه تسمى (الواصلية) وهو الذي نشر مذهب الاعتزال.

ولد بالمدينة عام 80 ه ونشأ بالبصرة، وكان ممن بايع لمحمد بن عبد الله بن الحسن في قيامه على أهل الجور ولم يكن غزالا وإنما لقب به لتردده على سوق الغزالين بالبصرة له تصانيف منها

(أصناف المرجئة) و(المنزلة بين المنزلتين) و(معاني القرآن) وغير ذلك كثير توفي عام 131 ه.

راجع وفيات الأعيان 2: 170 ومروج الذهب 2: 298 وتاريخ الإسلام الذهبي 5: 311 والنجوم الزاهرة 1: 313 - 314.

Página 172