ونحن نعني به واحدًا بعينه مخصوصًا بعهد لنا به؛ ألا ترى أن جميع الجنس لا يعلمه أحد من الناس من هذا الوجه كما نعلم من هذه الجهة الواحد من الجنس، فإذا كان كذلك تبين أن الجنس لم يعلم من حيث عُلم الآحاد منه.

وأما ما كان تعريفًا بالإشارة إلى حاضر فنحو "مررت بهذا الرجل" و﴿يا أيها الإنسان﴾.

و[أما] الزيادة فنحو ما حكي من قولهم "الخمسة العشر درهمًا"، فاللام في "العشر" لا تكون إلا زائدة؛ لأن "خمسة عشر" اسمان جعلا اسمًا واحدًا، فإن جعلت اللام الثانية غير زائدة لم تخل من أحد أمرين: إما أن تعرف بعض الاسم، أو تعرفه بتعريفين، ولا يجوز تعريف بعض الاسم، كما لا يجوز أن تعرفه بتعريفين، وإذا لم تخل من أحد هذين، ولم يجز واحد منهما ثبت أنها زائدة.

وتأول أبو الحسن ﴿اللات﴾ في قول الله تعالى ﴿أفرأيتم اللات والعُزى﴾ أن الألف واللام فيه زائدتان. والدليل على صحة ذلك -عندي- أنه اسم علم، والأعلام لا تدخلها لام المعرفة إلا على حد ما دخلت في "الحارث" و"العباس" و"الفضل"، وليس "اللات" من واحد من هذين القبيلين، فإذا لم تكن منهما، ولم تدخل الأعلام اللام إلا على هذا الحد، ثبت أنه زيادة.

فأما قوله تعالى ﴿لا تحرك به لسانك لتعجل به. إن علينا جمعه