٢٥٣ - (٣٤٠) - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبةُ، عَنِ الْحَكَم، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ شَهِدَ عُمَرَ، وَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ: كُنَّا فِي سَرِيَّةٍ، فَأَجْنَبْنَا. وَقَالَ: تَفَلَ فِيهِمَا.

(تفَل): بمثناة من فوق وفاءٍ مفتوحةٍ (١).

* * *

٢٥٤ - (٣٤١) - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ كثِيرٍ، أخبرنا شُعْبةُ، عنِ الحَكَم، عنْ ذَرٍّ، عنِ ابنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أَبْزَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ، قالَ: قالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ: تَمَعَّكْتُ، فَأتيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: "يَكْفِيكَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّينِ".

(فقال: يكفيك الوجهُ والكفين): برفع الوجه على الفاعلية، ونصب الكفين على أنه مفعول معه، ويرفع بالعطف (٢)، وهو الأجود، وظاهر كلام (٣) ابن مالك: أن ثم رواية بجر الوجه؛ فإنه قال: وفي جر الوجه (٤) مِن "يكفيك الوجهِ والكفين" وجهان:

أحدهما: أن الأصل يكفيك مسحُ الوجه، فحذف المضاف، وبقي المجرور به على ما كان عليه.

(١) في "ن" و"ع": "مفتوحتين".

(٢) في "ج": "على العطف".

(٣) في "ج": "الكلام".

(٤) في "ن": "وفي جر من جر الوجه"، وفي "ع": "وفي رواية من جر الوجه".