الثانية: أنّ ابن جريج ــ على إمامته ــ مشهورٌ بالتدليس، ولم يُصرّح هنا بالسماع من كثير بن كثير. الثالثة: أنّه قد صحّ عن ابن جريج قولُه: "سمعت عطاء وغيره من أصحابنا ... " فذكر ما سيأتي في القول الثالث، على وجهٍ يُشعِر باعتماده له. الرابعة: أنّ كثير بن المطلب مجهول الحال (^١)، ولا يُخرِجه عن ذلك ذِكْرُ ابن حبان له في "الثقات" على قاعدته التي لا يوافقه عليها الجمهور. وقد روى ابن جريج عن كثير بن كثير عن أبيه عن جدّه حديثًا، فذكر ابن عيينة أنّه سأل كثير بن كثير عنه، فقال: ليس من أبي سمعتُه، ولكن من بعض أهلي عن جدّي (^٢). وروى غير ابن عيينة عن ابن جريج عن كثير بن كثير عن أبيه عن جده حديثًا قريبًا من الأوّل، ولعلّه هو. راجع "المسند" (ج ٦ ص ٣٩٩) (^٣). فإن كان حديثًا واحدًا فليس لكثير بن المطلب في الكتب الستّة و"المسند" شيء. نعم أخرج ابن حبّان في "صحيحه" (^٤) الحديث الثاني من طريق الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن كثير بن كثير. وفيه ما يقتضي أنّه

(^١) انظر "تهذيب التهذيب" (٨/ ٤٢٩) و"الثقات" (٥/ ٣٣١). (^٢) انظر "مسند أحمد" (٢٧٢٤٣) و"سنن أبي داود" (٢٠١٦) و"معاني الآثار" للطحاوي (١/ ٤٦١) و"مشكل الآثار" (٢٦٠٨) و"السنن الكبرى" للبيهقي (٢/ ٢٧٣). (^٣) رقم (٢٧٢٤٤). (^٤) رقم (٢٣٦٤).