[المنسك1]

منسك الحج والعمرة

تأليف

القاضي العلامة

صلاح بن أحمد فليته

وفقه الله

1423هم مقدمة

Página 1

الحمد لله القائل: { } تمت ( { - رضي الله عنه - - } - صلى الله عليه وسلم -- صلى الله عليه وسلم - - - تمهيد ( - - رضي الله عنه - - - رضي الله عنهم -((((- صلى الله عليه وسلم - ( } - } - جل جلاله - - ( - - ( - { - - - - { { - - رضي الله عنه - تمهيد ( - - - - - عليه السلام - - - - رضي الله عنه - - ( تم بحمد الله - - جل جلاله - - ( - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - رضي الله عنه -((( - فهرس - (- رضي الله عنهم -(( - ( - - (((( ( مقدمة - (( - تمهيد (- رضي الله عنه - - - - عليه السلام -( ( تمهيد (- عليه السلام - - ( } - - رضي الله عنه - - ( بسم الله الرحمن الرحيم - - { } تم بحمد الله - بسم الله الرحمن الرحيم - ( - } - عليه السلام - - ( - ( { صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - (( - - - - رضي الله عنهم - - - رضي الله عنهم - - - رضي الله عنه - تمت - - - - - جل جلاله -- جل جلاله -( تم بحمد الله - - عليه السلام -( ( - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - فهرس - - رضي الله عنه -( ( } - } - - - - - - ( مقدمة ( تمهيد ( - - رضي الله عنه - - ( - - - ( صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - رضي الله عنه -( - - (- رضي الله عنه - - ( - - - ( مقدمة ( - - - ( { الله - - ( تمهيد - رضي الله عنهم - - صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - عليه السلام - - - ( - - } تمت ( - - ( { - - - - (( - - ( ( صدق الله العظيم - رضي الله عنه -( - رضي الله عنه -((( - فهرس - (- رضي الله عنهم -(( - - - (((( } [آل عمرنا:96،97] { تمت ( } - - صلى الله عليه وسلم - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - (( ( } - } - جل جلاله - - - - ( - - - عليه السلام -- رضي الله عنه -( - - - ( - - - قرآن كريم ( - ( - - رضي الله عنه - - - صدق الله العظيم - - رضي الله عنهم - صدق الله العظيم ( - - - فهرس - - رضي الله عنه -(- عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - (- صلى الله عليه وسلم - - ( - - - ( تم بحمد الله - - ( - ((( - ( - - رضي الله عنه - - صدق الله العظيم ( تم بحمد الله (- صلى الله عليه وسلم - - ( - - - - - ( - - - ( - - رضي الله عنه -( (((( } [الحج:27].

والصلاة، والسلام، على القائل: ((بني الإسلام على خمسة أركان: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا، وصوم رمضان)) وعلى آله الأكرمين، وبعد :

فإن الله فضل الحج، وجعله ركنا من أركان الإسلام. روي أنه سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أي العمل أفضل؟ قال: ((إيمان بالله ورسوله، قيل: ثم ماذا؟ قال: جهاد في سبيل الله، قيل ثم ماذا قال: حج مبرور))، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: ((من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه))، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((الحجاج والعمار وفد الله، إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم))، وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أراد الدنيا والآخرة فليؤم هذا البيت))، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر، والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد))، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((الحج المبرور، ليس له جزاء إلا الجنة))، وفي فضله أحاديث كثيرة تركناها اختصارا.

Página 3

إذا عرفت هذا.

فاعلم أن الحج رمز لاستسلام الإنسان، لأمر الله تعالى، ورمز يدل على وحدة الأمة الإسلامية، ومظهر للمساواة التكليفيه، والحج عملي، يرمز إلى خضوع المسلمين، للأوامر الإلهية، والتذلل، والتعبد، وفي كل فعل من أعمال الحج عظات ومعان، وسلوك إسلامي، وتأسي برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يجتمع الناس كلهم بعرفات، ثم ينطلقون دفعة واحدة إلى مزدلفة، ثم إلى منى، يرمون الجمار معلنين عداوتهم لعدو الله، ثم يذبحون نسكهم لله شاكرين، ثم يطوفون بالبيت معظمين الله كما أمرهم، ويسعون بين الصفا والمروة لله تعالى ضد ما كان يفعله المشركون، وفي كل مناسك الحج إظهار للعبودية، وللخضوع، والتذلل، معلنين التلبية، والرضا بأمر الله تعالى، مستسلمين لعظمته وكبريائه وجلاله.

ما يجب على الحاج قبل توجهه للحج

من أراد الحج فيجب عليه التخلص من حقوق الله وسائر إخوانه المؤمنين، من دين وغيره، ومن سائر المظالم، وهذا الأمر يجب في كل وقت، إلا أن القاصد للحج الذي يريد تأدية فريضة من فرائض الإسلام، له زيادة أخصية لأنه يقول: جل وعلا: { - - رضي الله عنهم - - ( الله أكبر ( { ( - ( - - { - رضي الله عنه - - - رضي الله عنه - - ( - - - - صدق الله العظيم ( تم بحمد الله - رضي الله عنه -((( { ( - ( - ( - - - (((( } [المائدة:27].

وقبل خروجه من البيت يندب له صلاة ركعتين، وعليه أن يعد له النفقة الطيبة، له ولمن يخلفه من عوائله ويستكثر من النفقة ما أمكن ليتصدق بما أمكنه.

وعليه أن يتخذ صاحبا، صالحا، طيبا، مؤمنا، تقيا، فحاجته إلى الرفيق كحاجته إلى المال، كما ورد في الأثر: ((إن نسي ذكره، وإن ذكره أعانه)).

وعليه أن يكون ملازما لذكر الله تعالى، والدعاء، والإستغفار، والسكينة، والوقار.

Página 4

وعليه أن لا يرفث، ولا يماري، ولا يجادل بالباطل، وإن كان من أهل العلم علم غيره، وأرشده إلى الخير، وإن كان عاميا صاحب أهل الفقه والعلم حتى يرشدوه ويعلموه، فمن حج بغير فقه، ولا سؤال فسيخطئ كثيرا كما هو مشاهد اليوم، وهذا الخطأ يحصل، وهو يؤدي فريضة من فرائض الإسلام، وسبب ذلك: الجهل نعوذ بالله منه.

الدعاء عند الخروج من البلد

بسم الله الرحمن الرحيم: (اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، والمال، والولد، لا يصحبهما غيرك.

اللهم أنت الحامل على الظهر، وأنت المستعان على الأمر؛ اللهم أحسن لنا الصحابة، واطوي لنا الأرض، وسهل لنا الطريق، وهون علينا السفر؛ اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، وسوء المنظر بالمال، والأهل، والولد).

وعند الركوب يقول:

(سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، رب اغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت؛ اللهم اجعل سفري هذا كفارة لما كان قبله، وعصمة لما بعده، واقض عني ما افترضت علي فيه، وكن عون لي على ما شق علي فيه).

Página 5

أنواع الحج وأركانه

أنواعه: إفراد، تمتع، قران.

وأركانه ثلاثة: الإحرام، الوقوف، طواف الزيارة.

ويفوت الحج بفوات الإحرام، أو الوقوف، أما طواف الزيارة، فإذا فات فيجب العودة له لأنه لا بد من تحصيله، ولكن يقع عنه طواف القدوم، إذا فعل بعد الوقوف، ويقع عنه طواف الوداع، إذا فعل بغير نية، وإذا فعل طواف الزيارة بعد أيام التشريق فعليه دم للتأخير، وإذا طاف على غير وضوء فيلزم دم، وإذا طاف وهو جنب فيلزم بدنه، وكل طواف لابد أن يكون واضئ، وينوي بالوضوء للطواف فلا بد من أن ينوي الطواف الذي يريد، ويصح أن يشارك في الوضوء بأن ينوي للصلاة وللطواف.

Página 6

مناسك الحج

مناسكه إثنا عشر:

1- الإحرام.

2- الوقوف.

3- طواف القدوم.

4- السعي.

5- المبيت بمزدلفة.

6- جمع العشائين فيها.

7- الدفع منها قبل الشروق.

8- المرور بالمشعر الحرام.

9- الرمي.

10- المبيت بمنى.

11- طواف الزيارة.

12- طواف الوداع.

Página 7

النسك الأول: الإحرام

يحرم الحاج من الميقات أو قبله، إذا أراد، والمواقيت معلومة: قرن المنازل، ويلملم، وأبيار علي، والجحفة، وذات عرق. وكلها معروفة، مبينة بالأعلام، وهي لأهلها ومن ورد عليها.

مسأله في مجاوزة الميقات

ولا يجوز مجاوزة الميقات، لمن أراد الحج أو العمرة، إلا بإحرام، فمن جاوز الميقات قاصدا لأحد النسكين، بغير إحرام، لزمه دم، ويسقط الدم إذا رجع إلى الميقات قبل أن يحرم وقبل الوصول إلى الحرم المحرم، فأما إذا دخل الحرم المحرم بغير إحرام أو أحرم داخل المواقيت فيلزمه دم حتى لو رجع بعد ذلك.

مندوبات الإحرام: ويندب قبل الإحرام التنظف، وحلق الشعر، وقلم الأظافر، ونتف الإبط، والإغتسال، كما يندب أن يكون الإحرام بعد صلاة، فإن كان الوقت وقت فريضة، فيكون الإحرام بعدها، وإلا فبعد ركعتين، أو أربع ركعات، نافله، وذلك مندوب فقط، وإلا فالإحرام يصح مطلقا.

Página 8

محظورات الإحرام

مسألة: الرفث والفسوق: أي الكلام الفاحش، يجب تجنبه، ومنها لباس الزينة، والتزين بالكحل والدهان، فهذه محرمة وليس فيها فدية، إلا الإثم.

مسألة: لبس الرجل المخيط لكل بدنه أو بعضه، كلبس السروال، أو الفنيلة، أو الثوب، كله محرم ومن فعله لزم فيه الفدية، وهي ذبح شاة، أوصيام ثلاثة، أيام أو إطعام ستة مساكين، من نصف صاع، وهو بالخيار فيها، أي في أي الثلاث شاء، إلا أن الفدية والصدقة تكون في الحرم، وأما الصيام فأين ما شاء، وفي تغطية الرأس كله، أو بعضه والأذنان إذا وقع ذلك لزم الفدية عامدا أو ناسيا على المذهب والمختار عدم اللزوم على النائم والساهي، وهو إختيار الإمام الهادي عليه السلام.

Página 9

مسألة: لمس الطيب، بأنواعه، فإذا أصاب بدنه طيب، لزمته الفدية، ومنه إستعمال الصابون، الممسك وغيره، مما فيه طيب، ويحرم شمه، مع القصد، ولا فدية في ذلك (أي في شمه)، ويجوز حمله في قوارير.

مسألة: قتل القمل: ويلزم فيه قبضة، من طعام، وإذا آذاه نقله إلى موضع آخر من بدنه.

مسألة: يحرم قطع شجر أخضر، في الحرمين، حرم مكة، وحرم المدينة، ومن فعل ذلك لزمته القيمة للفقراء، إلا إذا كان شجر مؤذ، فلا مانع من إزالته من الطريق أو مستثناء أصله كالإذخر وهو شجر كانوا يستعملونه للبيوت.

مسألة: وفي قطع الشجر الأخضر قيمته بتقويم عدلين وتصرف في الفقراء في حرم مكة وفي حرم المدينة وتسقط القيمة إذا أصلحها ورجعت كما كانت.

مسألة: قتل الصيد: ويلزم فيه القيمة أو المثل.

Página 10

مسألة: الوطء ومقدماته؛ وفي الوطء وفي خروج المني في يقظة بأي سبب: بدنه، وفي الإمذاء أو ما في حكمه: بقرة، وفي تحرك الساكن: شاة، إذا وقع التحرك مع التذكر، أو رؤية مغرية، أما إذا وقع التحرك لغير سبب فليس فيه شيء، ولا شيء في القبلة إذا لم يخرج منه شيء ولا تحرك ساكن سواء الرجل أو المرأة في ذلك؛ وعند النوم إذا أستيقظ وهو متحرك فلا شيء في ذلك.

مسألة: تغطية رأس الرجل ووجه المرأة لا يجوز والإذنان من الرأس فلا يجوز تغطيتهما، ومن ذلك النظارة إلا مع الضرورة، ويلزم الفدية، صدقة لستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام، ويستثنى من ذلك الغسل بدون إنغماس أما إذا انغمس لزمته الفدية وعند التغشي والحك بغير إستقرار بل يمر مرورا فقط، فلا يلزم فيه شيء ويخص من إلتماس الطيب، عند إستلام الحجر، فإذا أصابه منه شيء أزاله بسرعة.

إذا اضطر الحاج إلى تغطية الرأس، كوجع أونحوه، فيغطيه ويلزمه، الفدية على كل تغطية سواء كان في مجلس أو مجالس، وليس في حك الرأس شيء إذا كان غير مستقر بل فعله بإصبع واحدة ولم تستقر بل وقع ذلك بسرعة.

مسألة: وتغطية وجه المرأة، لأن إحرامها في وجهها، والرجل في رأسه، وللمرأة أن تلبس ما شآئت، إلا ما كان فيه زينة فذلك محرم، وتجعل على وجهها ظله بحيث لا يباشر وجهها إذا احتاجت، وإذا كانت صويرة ((أي جميلة))، فيحرم عليها التبرج ويجب أن تستتر بضلة، أو نحوها، حتى لا تفتن غيرها فتحمل المآثم كثيرا، ولا ينبغي لها أن تحج غير الواجب لما يحصل من المزاحمة والتبرج الكثير وتسبب إلى عصيان غيرها، فالأفضل لها لزوم بيتها لحديث النساء عي وعورات فاستروا عيهن بالسكوت وعوراتهن بالبيوت.

Página 11

مسألة: يعفى عن لبس الخاتم، والهميان وهو (الكمران)، وإدخال اليد في الكيس، وتغطية سائر البدن عند النوم، أو البرد أوغير ذلك، ولو لغير ضرورة.

مسألة: ويحرم لبس: الخف، والجورب، والقناطر، وكل ما يغطي كعب الشراك، ومن فعل شيء من ذلك لزمته الفدية.

مسألة: ويحرم لبس ما فيه زينة ولو رداء وكذا من النساء، ويحرم ما فيه زينة من لباس أو حلية، ومن ذلك الساعة في اليد إذا كان فيها زينة.

مسألة: إزالة سن أو شعر أو بشر منه أو من محرم غيره، ويشترط أن يظهر في إزالة الشعر تبيين أثره في التخاطب فيلزم الفدية، وفي القليل الذي لا يبين أثره صدقة نصف صاع، ولو سقط أو تنكب الطريق فأزال بشرا أو شعرا، فإن كان متعمدا المزاحمة أو سار غير السير المعتاد، فيلزم الفدية،وإن كان بغير تعدي فلا شيء إذا سار السير المعتاد.

مسألة: وقص الأظافر يلزم فيها كلها الفدية أو في خمس منها وفي ما دون ذلك صدقة.

مسألة: وخضب الأصابع بالحناء، لا بغيره، إلا أن يقوم مقام الحناء فيلزم في الخمس منها أو في جميعها فدية ولا شيء في خضاب اللحية أو الرأس أو غيرهما إلا أن يحصل في ذلك تغطية الرأس أو بعضه مما يظهر في التخاطب.

مسألة: وعقد النكاح غير صحيح له أو لغيره إيجابا أو قبولا ولو وكيلا أو فيضله ويحرم حضور ذلك للشهادة لا الرجعة.

Página 12

والنكاح باطل مع العلم، ومع الجهل فاسد ولا فدية في ذلك بل الإثم وعدم الصحة.

مسألة: الرياحين على ثلاثة أضرب :

الأول: الفدية والإثم، وهو الذي إذا تيبس كان طيبا كالورد والواله، ونحوهما.

الثاني: يحرم شمه ولا فدية فيه وهو الريحان الأبيض والأسود.

الثالث: يجوز شمه وهو الشذاب، والخزامي وهو النرجس والبردقوش، والبعيثران.

مسألة: والكحل ثلاثة أقسام: التوت ونحوه، جائز، والمطيب محرم، والأسود المطيب للطيب، والأسود للزينة.

مسألة: والدهن ثلاثة أقسام محرم: وهو المطيب وجائز وهو ما لا زينة فيه وما فيه الزينة ولا طيب كالسليط والزيت، محرم.

مسألة: إذا خرج الحاج من عرفة قبل الغروب، فيلزم دم لأن الواجب الوقوف إلى دخول جزء من الليل.

مسألة: من فاته الوقوف في النهار فيقف في الليل ويكفيه المرور على أي صفة.

Página 13

وإذا تأخر عن المبيت بمزدلفة فإن أدرك صلاة المغرب والعشاء فيها وفاته أكثر الليل فيلزم دم لفوات المبيت أكثر الليل، وإذا وصل مزدلفة لزمه المبيت بها ولا يخرج منها إلا بعد الفجر والمرور بالمشعر بعد صلاة الفجر، وكل مزدلفة مشعر، على الصحيح، وإذا فاته المبيت بمزدلفة والصلاة والمرور بالمشعر، فيلزم ثلاثة دماء: دم عن المبيت، ودم لعدم الصلاة للمغرب والعشاء، ودم لفوات المرور بالمشعر.

ويلزم الخروج من مزدلفة قبل الشروق، فإذا طلعت الشمس ولم يصل منى فلا لزوم عليه على المختار، والله الموفق.

مسألة: ولا شيء في الحجامة، وعصر الدماميل، وهي (الصنافير) على لغية ولا في إزالة الشوك ولو خرج دم إلا أن يحصل قشر في اللحم أو يزال بذلك شعر أوبشر.

فائدة: الجراد هو بري فلو غمر الطريق ولم يتمكن المحرم من المرور إلا عليها لزمته القيمة بقدر ما قتل ويتحرى ويعمل بغلبة الظن.

Página 14

مفسدات الإحرام

يفسد الإحرام:

الردة.

الوطء: في أي فرج، قبل رمي جمرة العقبة، وقبل طواف الزيارة، وإذا فسد الحج لزم الإتمام والقضاء، وبدنة على الفاعل والمفعول به، إلا أن تكون مكرهة ولم يبق لها فعل، فعليه فديتهما ويحج بها ويمونها، ويجب عليهما أن يفترقا من حيث أفسدا؛ ومعنى الإ فتراق أنه لا يخلو منفردا بها حتى يحلا من إحرامهما، وكذا الوطئ قبل السعي في العمرة.

نية الحاج

حجا مفردا

إن أراد الإفراد يقول: اللهم إني محرم لك بحجة مفردة، لبيك اللهم لبيك، لبيك بحجة لبيك، أحرم لك يا إلهي بالحج شعري وبشري ولحمي ودمي وما أقلت الأرض مني فتقبل مني، لبيك اللهم لبيك، ويكون مستحضرا لقلبه، عند التلفظ بالنية، وينبغي له أن يقول، بعد الإحرام:

اللهم إني أريد الحج رغبة مني فيما رغبت فيه طلبا لثوابك وتحريا لرضاك، فيسره لي وبلغني فيه أملي في دنياي وآخرتي، اللهم اغفر لي ذنبي وقني شر سفري واخلفني في أهلي وولدي ومالي بأحسن خلافة.

Página 15

حجا متمتعا

إذا أردت أن تحج متمتعا فالواجب تقديم العمرة، فعليك أن تحرم بالعمرة فتقول:

اللهم إني محرم لك بعمرة، أتمتع بها إلى الحج ثم تدخل مكة، وتطوف وتسعى وتحلق (أو تقصر)، ثم يحل لك أن تلبس وقد صرت غير محرم، بل عليك أن تنتظر للحج.

ويوم التروية تحرم بالحج من الحرم كما شرحنا في نية الإحرام إنما تقول:

(اللهم إني محرم لك بالحج)؛ وتفعل ما سنشرحه لك وعليك دم تنحره في أيام النحر.

حجا قارنا

إذا أردت القران فقل: اللهم إني محرم لك بحجة وعمرة معا، ولهم شروط:

السوق لبدنة، من محل الإحرام، يسوقها ما يسمى سوقا.

تقديم عمل العمرة ولا تحل بعدها.

ويلزم في محظورات الإحرام تثنية الكفارة، لأنه محرم بإحرامين وذلك قبل الطواف والسعي للعمرة.

Página 16

التلبية بعد الإحرام

بعد الإحرام تلازم التلبية وهي: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد، والنعمة، لك والملك، لا شريك لك)، وإن أردت الزيادة فقل: (لبيك ذا المعارج لبيك لبيك وسعديك والخير كله بيديك، والشر ليس إليك، تباركت ربنا وتعاليت، لبيك اللهم لبيك، وضعت لك السماوات كنفيها، وسبحت لك الأرض ومن عليها، إياك قصدنا بأعمالنا ولك أحرمنا بحجنا، فلا تخيب عندك آمالنا، ولا تقطع منك رجائنا يا أرحم الراحمين)، ويندب الجهر بالتلبية؛ ولا تفحش حتى تؤذي غيرك، ولا تخافت بها.

وإذا علا من الأرض نشزا فيكبر بقوله: (الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر )، وعليك بقلة الكلام، إلا في خير، ولا تؤذي أحدا ولا تجادل بالباطل، كما قال تعالى: { - - - ( - رضي الله عنهم - { - (- عليه السلام - - - صدق الله العظيم - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - - قرآن كريم ( - (( - صدق الله العظيم - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - رضي الله عنه - - - - رضي الله عنهم - - ( - - (( ( - - - رضي الله عنهم - - ( - - - ((((( } [البقرة:197].

Página 17

نية الحج للأجير

اللهم إني محرم لك بحجة مفردة، عن (فلان، أو فلانة)، لبيك اللهم لبيك لبيك بحجة مفردة عن (فلان أو فلانة)، أحرم لك بالحج عن (فلان أو فلانة) شعري وبشري ولحمي ودمي وما أقلت الأرض مني لبيك اللهم لبيك إلى أخره؛ واللازم أن يكون ذاكر أنه يعمل المناسك عن فلان ولو لم يتلفظ بذلك.

العمل عند دخول مكة

عند أن تظهر لك بيوت مكة فقل: اللهم هذا حرمك وأمنك، والموضع الذي اخترته لنبيك، وافترضت على خلقك الحج لك إليه، وقد أتيناك راغبين فيما رغبتنا فيه، راجين منك الثواب عليه، فلك الحمد على حسن البلاغ، وإياك نسأل حسن الصحابة في المرجع فلا تخيب رجائنا، واغفر لنا وارحمنا وتقبل منا أعمالنا يا أرحم الراحمين، وصلى الله وسلم على محمد وآله. ويندب الإ غتسال قبل دخول مكة.

Página 18

الدعاء عند رؤية الكعبة

وإذا وصل مكة دخل الحرم وعند رؤيته للبيت يقول: الحمد لله رب العالمين، الحمد لله على البلاغ، الحمد لله على وصولنا هذا الموضع الشريف، الذي عظمته، وافترضت على خلقك الحج إليه، الحمد لله، وبسم الله، والله أكبر ولله الحمد، اللهم إنك كرمته وشرفته وعظمته اللهم فزده تكريما وتشريفا وتعظيما ومهابة وزد من شرفه، وعظمه تشريفا وتكريما، وبرا، اللهم أنت السلام، ومنك السلام، وإليك يعود السلام، اللهم أعنا على أداء مناسك الحج يا عظيم، واقبلنا وتقبل منا يا كريم ويا أرحم الراحمين).

النسك الثاني: طواف القدوم

ثم يتقدم إلى البيت فإن أمكنه الإستلام للحجر وإلا أشار إليه، وينوي طواف القدوم، ويطوف سبعة أشواط، ويندب له الإبتداء من أمام الحجر الأسود، حتى يتم ذلك سبعة أشواط.

وشروط الطواف:

الطهارة: بأن يكون على طهارة كطهارة المصلي والنية بالطواف، عند إبتدائه.

ستر العورة، وجعل البيت على اليسار: وأن لا يطوف من داخل حجر إسماعيل وأن تكون السبعة الأشواط، متوالية لا يفرق بينها إلى لعذر كزحمة أو قيام صلاة، أو نحو ذلك مما يمنع الطائف؛ ويحسن أن يراعي الوقت الذي يؤدي فيه الطواف على أحسن حال؛ ويلازم الدعاء في أثناء الطواف، ويرمل في الثلاثة الأشواط الأولى وتكون عليه السكينة والوقار فلا يزاحم أحدا، ولا يؤذي أحدا.

Página 19

دعاء الشوط الأول:

(بسم الله الرحمن الرحيم، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم إيمانا بك، وتصديقا بكتابك ووفائا بعهدك وإتباعا لسنة نبيك صلواتك وسلامك عليه وعلى آله).

وإذا قابل باب الكعبة قال: (اللهم هذا البيت بيتك والحرم حرمك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار اللهم أعذني ووالدي والمؤمنين من النار).

ويلازم الدعاء بما أمكن وعند مقابلة الركن الثاني يستلمه بالإشارة ثم يكرر (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا أفرع علينا صبرا وقنا عذاب النار).

Página 20

الشوط الثاني

(بسم الله الرحمن الرحيم، والله أكبر، الله أكبركبيرا، والحمد لله كثيرا بكرة وأصيلا أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمد عبده ورسوله اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك وإتباعا لأمرك وإقتداء بسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى أهل بيته الطيبين الأخيار الصادقين الأبرار، رب إجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء، ربنا إغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب اللهم صلى على محمد وآله وحبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين، رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، رب هبل لي حكما، وألحقني بالصالحين، وأجعل لي لسان صدق في الآخرين، واجعلني من ورثة جنة النعيم، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) ويكرر ذلك حتى يتم الشوط ويقول في كل شوط عند مقابلة باب الكعبة: (اللهم الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، اللهم إن البيت بيتك والحرم حرمك والعبد عبدك) إلى آخر الدعاء المتقدم.

Página 21