وذكره الخالدي بلفظه، قال: في الرواية المشهورة عن علي عليه السلام.

قال الرازي في (أحكام القرآن): وقد روى عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، أنه كان يحجب الأم بالأخوين، فقالوا: يا أبا سعيد إن الله يقول: {فإن كان له إخوة ..} [النساء: 11] وأنت تحجبها بالأخوين، فقال: إن العرب تسمي الأخوين أخوة انتهى .

وعند عبد الرحمن ابن أبي الزناد، قال أحمد: ((مضطرب الحديث)) وفي (التقريب): ((صدوق تغير حفظه)) أخرج له مسلم والبخاري وغيرهما.

وفي (الخلاصة) و(التهذيب) عن أبيه، وزيد بن علي، قال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق فيه ضعف، وفي (الميزان) ضعفه النسائي، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وقد وثقه بعضهم انتهى.

وقال ابن معين: ما حدث في المدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد العراق فمضطرب، وقال ابن عدي: بعض ما يرويه لا يتابع عليه انتهى.

قلت: هذا مما توبع عليه كما عرفت مما ذكرنا، فزال الضعف وقوي بانضمام مثله إليه، وإلا فشعبة قال في (التقريب) صدوق، وعبيد الرحمن قال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق كما تقدم وغاية ما قيل فيهما من الجرح بالمجمل، وقد تقدم للمؤلف في المقدمة أنه من غير المقبول، ومنطوق فعل أمير المؤمنين عليه السلام في هذه المسألة ناطق بحجب الأم بالأخوين الذكور.

والحجب لغة: المنع، يقال: حجب الأمير نفسه إذا منعها عن الخروج، أو منع الناس عن الدخول، ومنه حاجب الولاة للبواب، لأنه يمنع من أراد الدخول.

Página 440