قال الرازي: دونهما إذا كانا لأبوين أو لأب ففي آية الصيف ولا خلاف في ذلك، فثبت أن الكلالة في آية الشتاء الأخوة لأم خاصة، ويؤيد ذلك ما ذكر في آية الصيف آخر السورة من أن للأخت النصف وللأختين الثلثين وللأخوة كل المال أن المراد بهم لأبوين أو لأب وفي آية الشتاء جعل للواحد السدس وللإثنين الثلث ولم يزادوا على الثلث شيئا أنه يعني بهم الأخوة لأم.

قوله: ((مع ولد)) تقدم أنه أول فروع الميت، ولفظ الولد يتناول ولد الولد وإن نزل ذكرا كان أو أنثى، كما يتناول ولد الصلب ذكرا كان أو أنثى بالإجماع كما سبق الكلام على ذلك في (بابي العصبة وذوي السهام) ولا يبعد ذلك إذ الجميع منسوبين إليه من جهة ولادته ونسبه متصل به من هذا الوجه، فيتناول الجميع كالأخوة لما كان اسما لاتصال النسب بينه وبينه من جهة أحد أبوية شمل الاسم الجميع وكان عموما فيهم الجميع سواء كانوا لأبوين أو لأحدهما.

وفي (الأبحاث المسددة) بلفظ: وأما الولد فليس من المتصرفات المستمرة، وإنما هو اسم من الولادة يقع على الأدنى والأعلى ومعرفة وقوعه عليهما ثبت بالاستقراء التام كسائر الألفاظ اللغوية، ومنه قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنا سيد ولد آدم )) فهو وجه واضح انتهى.

وعلى هذا: فلفظ الولد يشمل عصبة البنوة وذوي سهامها وإن نزل، واتفقت الصحابة فمن بعدهم أن الولد وولد الولد وإن نزل ذكرا كان أو أنثى ليس من الكلالة في (آية الشتاء).

Página 366