وفي آثار المالكية من أحصر عن(1) الحج بالعدو(2)، ورجى زواله، فإنه لا يتحلل حتى يبقى بينه وبين الحج من الزمان، مالا يدرك فيه الحج لزوال حصره، فيحل حينئذ، عن ابن القاسم، وابن الماجشون، وأصحاب مالك، وقال أشهب: من فقهائهم لا يحل إلى(3) يوم النحر، ولا يقطع التلبية عندهم حتى يروح الناس إلى عرفات، وقال بعضهم: لا يكون له التحليل(4)، إلا بشرط أن يكون غير عالم بأن العدو يعدوه(5)، أو علم، وشرط أنه متى [صده](6) تحلل.

مسألة

وفي آثار المالكية أيضا إذا وقف الحاج، ثم أحصر عن لقاء البيت، فروي عن بعض الكتب أنه قد تم حجه، و لكن لا يحله(7) من إحرامه، إلا طواف(8) الإفاضة، وعليه بجميع ما فاته من رمي الجمار، والمبيت بالمزدلفة، ومنى هدي، وقال أبو الوليد(9) من فقهاء قومنا: ( من لم(10) يأت بالمناسك كلها، ولم(11) ينتظر أياما، فإن زال العدو، وأمكنه الوصول إلى البيت طاف، وإلا أحل(12) وانصرف ).

__________

(1) في "ت": على.

(2) في "ت": بعدو.

(3) في "ت": إلا.

(4) في "ت": التحلل.

(5) في "ت": بعده.

(6) زيادة من "ت"، وفي "س" حده.

(7) في "ت": يحل له.

(8) في "ت": طوافه.

(9) أبو الوليد محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي، برع في الفقه، قيل عنه: لم ينشأ في الأندلس مثله كمالا وعلما وفضلا، وكان متواضعا، له من التصانيف: "بداية المجتهد" في الفقه، و"الكليات" في الطب، و"مختصر المستصفى" في الأصول وغيرها من الكتب. ينظر: الذهبي، (سير أعلام النبلاء) / ، والزركلي، (الأعلام) 5/

(10) سقطت من "ت" لم.

(11) سقطت من "ت" لم.

(12) في "ت": وأحل.

Página 60