مكية

إلّا قوله: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ آَمَنُوا يَغْفِرُوا﴾ [١٤] الآية فمدني.

- كلمها: أربعمائة وثمان وثمانون كلمة.

- وحروفها: ألفان ومائة واحد وتسعون حرفا.

- وآيها: ست أو سبع وثلاثون آية.

﴿حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ﴾ [٢] حسن؛ إن جعل «تنزيل» مرفوعًا بالابتداء كان الوقف على «حم» تامًا وكافٍ إن جعل خبر مبتدأ محذوف.

﴿الْحَكِيمِ (٢)﴾ [٢] كاف، ومثله: «للمؤمنين» لمن رفع «آيات» بالابتداء، وبها قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر (١)، وما قبلها خبر وليس بوقف لمن قرأ: «آياتٍ» بكسر التاء (٢)، وقوله: «وما يبث» عطف على (خلق) المضاف إلى (كم)، واستقبح عطفه على الكاف؛ لأن الضمير المتصل المجرور لا يعطف عليه، إلّا بإعادة حرف الجر لا تقول: مررت بك وزيد حتى تقول مررت بك ويزيد، والأصح: أن في السموات، العطف على معمولي عاملين مختلفين العاملان إن وفي المعمولان «السموات» و«آيات» فعطف، و«تصريف» على «السموات» وعطف «آيات» الثانية على «لأيات» فيمن نصب «آيات» وفي ذلك دليل على جوازه والأصح عدم جوازه.

﴿يُوقِنُونَ (٤)﴾ [٤] كاف، لمن قرأ (٣): «وتصريف الرياح آياتٌ» بالرفع، خبر مبتدأ محذوف، أي: ما ذكر آيات العقلاء، ومن قرأ (٤): بالنصب على «لآيات» فيهما، لم يحسن الوقف على الآيتين لتعلق ما بعدهم بالعامل السابق، وهو «إن» وهي قراءة بالنصب، على «لآيات» فيهما، لم يحسن الوقف على

(١) وجه من قرأ: ﴿آيَاتِ﴾، و﴿آيَاتِ﴾ بكسر التاء فيهما؛ أي: بكسر التاء في محل نصب عطفا على اسم: «أنِ»، أي: وإن في خلقكم، وإن في اختلاف، وخبر: «إن»: ﴿وَفِي خَلْقِكُمِْ﴾، وفي ﴿اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾. وقرأ الباقون: بالرفع فيهما؛ على الابتداء والجار والمجرور قبله خبر. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٨٩)، الإعراب للنحاس (٣/ ١٢٣)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٢٤)، السبعة (ص: ٥٩٤)، النشر (٢/ ٣٧١٢).

(٢) انظر: المصادر السابقة.

(٣) وهي قراءة نافع -ابن كثير -أبو عمرو -ابن عامر -أبو جعفر -خلف. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٨٩)، الإعراب للنحاس (٣/ ١٢٣)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٢٤)، البحر المحيط (٨/ ٤٤)، التيسير (ص: ١٩٨)، تفسير الطبري (٢٥/ ٨٤)، تفسير القرطبي (١٦/ ١٥٧)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣٢٥)، الحجة لابن زنجلة (ص: ٦٥٨)، السبعة (ص: ٥٩٤)، الغيث للصفاقسي (ص: ٣٥٠)، الكشاف (٣/ ٥٠٨)، الكشف للقيسي (٢/ ٢٦٧)، النشر (٢/ ٣٧١).

(٤) وهي قراءة الباقين من القراء سوى من تقدم ذكرهم. انظر: المصادر السابقة.