قال أبو زيد: يقال للرَّجُل الكَامِل: إنه لَمُؤدَمٌ مُبشَرٌ: أي جَمَع شِدَّةَ البَشَرة وخُشونَتَها، ولِينَ الأَدَمة ونُعومتَها، والأَدَمة: باطِنُ الجِلْد، والبَشَرةُ: ظاهِرُه. - وفي حديث آخر (١): "إن كنتَ تُرِيد النِّساءَ البِيضَ والنُّوقَ الأُدْمَ فعَلَيْك بِبَنِى مُدْلج". الأُدمَة في الِإبِل: البَياضُ مع سَوادِ المُقْلَتَين ٥). (أدا) - وفي حديثِ ابنِ مَسْعُود: " ... رجلا نَشِيطًا مُؤدِيًا" (٢). المُؤدِى: التَّامُّ السِّلاح، الكامِلُ أَداةِ الحَرب. وفي تفسير: ﴿وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ﴾ (٣). : أي مُقْوون مُؤدُون: أي ذَوُو دوابّ قَوِيَّة، كامِلُو أَداةِ الحَرْب. وآدَى للسَّفَر: تأَهَّب له. * * *

(١) في ن: أنه لما خرج من مكة قال له رجل: إن كنت ..... ". (٢) في ن: "أرأيت رجلا خرج مُؤدِيًا نَشِيطا". (٣) سورة الشعراء: ٥٦ وفي كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد / ٤٧١: واختلفوا في إثبات الألف وإسقاطها من قوله: "حَذرون" فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: "حَذِرون" بغير ألف - وقرأ عاصم، وابن عامر، وحمزة، والكسائى: "حاذرون" بألف.