ومن باب الراء مع الباء
(ربأ) - في الحديث: "مَثَلى ومَثَلُكم كرَجُلٍ ذَهَبَ يَربَأُ أَهلَه".
: أي يَحْفَظُهم من عَدُوِّهم، والاسْمُ الرَّبِيئَة. يقال: هو رَبِيئَةُ القَومِ: أي عَينهُم. وإنما يُقال له ذَلِك، لأَنَّه يكون على جَبَل أو شَرَف يَنظُر منه، ويقال: إنِّي لأَرْبَأُ بِكَ عن هذا: أي أرفَعُك عنه، وما عَرفْت فُلانًا حتى أَربأَ لي: أي أَشْرَف، وارْتَبَأ: أي صَعِدَ.
(ربب) - في صِفَةِ ابنِ عَبَّاس، رَضِى الله عنهما، "كأَنَّ على صَلْعَتِه الرُّبَّ من مِسْك وعَنْبَر".
الرُّبُّ: سُلافُ التَّمرِ الخَاثِر [القَوِىّ] (١)، وكَذَا الخَاثِر من كُلِّ شَىءٍ مثل ثُفْل الدِّبس والزَّيت الأَسْود.
- وفي حَدِيثِ ابنِ عَبَّاس [مع الزُّبَيْر] (٢)، ﵄: "لأن يَرُبَّنِي بَنُو عَمِّى أَحبُّ إلىّ من أن يرُبَّنى غَيرُهم".
(١) من جـ.
(٢) عن ن، وبها رواية أخرى: "وإن ربُّوني رَبَّنى أْكفَاءٌ كِرامٌ": أي يكونون علىَّ أمراءَ وسادة مُقدَّمين، يعني بني أُمَيَّة، فإنهم في النسب إلى ابن عَبَّاس أَقربُ من ابن الزُّبَير. يقال: رَبَّه يَرُبُّه: أي كان له ربًّا.