اا ن

التضةنا 9 لق الشا 4 8 س

Página 1

============================================================

EMPTY PAGE?

Página 2

============================================================

الجاللدن المؤيحية

Página 3

============================================================

EMPTY PAGE?

Página 4

============================================================

الجاليدل المؤيحة متعبالغفار

Página 5

============================================================

ميع الحقوت محفوظ الطبعة الاوليل 1414ه - 1994م

مدان طلعت حرب بالقاهرةمج مع تليفون 756421

Página 6

============================================================

المجالس المؤيدية بسم الله الرحن الرحيم وبده نسعين ولع الخلفاء القاطميون بتشجيع المشتغلين بنشر المذهب الشيعى . فقد جمل الخليفة العزيز الجامع الأزهر مقرآ للطلاب تحت قيادة الوزير يعقوب بن كلس فنقل اليه معظم الكتب التى تختص مذهب الشيعة . وفى عام 395/41005ه قام الحاكم بأمر الله بإنشاء جمعية علمية أطلق عليها دار الحكمة فانضم إليها عدد كبير من الفلقهاء والقداء والمنجمين واللغويين والتحاة والأطباء وغيرهم ، ووضع فيها مكتبة سماها ، دار العلم ، وأجرى عليها ومن چاء بعده من الخلفاء على خدامها ومن بها من الفقهاء الأرزاق السنية وجعل فيها ما يحتاج إليه المطالعون والنساخ من الحبر والأقلام والورق والمحابر.

ومن أهم الكتب التى تعرض لفلسفة الدعوة الإسماعيلية كتاب المجالس المؤيدية فقد عرض مؤلفه لعقائد المذهب الإسماعيلى فى إيجاز ، وقد أشار إلى هذه القائد ولكنه مسها مسا رقيقا فى الوقت الذعرض فيه لأصول هذه العقائد التى لا بد من أن يلم بها المستجيب . لذلك لم يسرئ فى التأويل إسرافا يثقل على السامع ل الذى لا عهد له بعلم الباطن من قبل لذلك نراه يعرض للعبادات ولقواعد الإسلام من الفرائض والسنن . وقد انفرد هذا الكتاب بأنه رفع من شأن لمام العصر المستنصر بالله وأعلى ذكره وأسرف فى تفجيده . ولما كان المستنصر هو الإمام التاسع عشر بعد وفاة النبى ، فقد عمد

Página 7

============================================================

الجالس العؤيدية الداعى إلى أن يتخذ من هذا العدد أصلا من أصول الدين . فجعل لكل دعامة سبع فرائض واثلتى عشرة سنة ، فيكون مجموعها تسعة عشر ، إشارة إلى الإمام المستتصر . ولم ينفرد فلاسفة الدعوة الإسماعيلية باتخاذ الأعداد أصولا دينية ، فقد اتخذ الغيثاغورثيون ن كل عدد أصلا لدراساتهم ، كما اتخذ العبريون العدد سبعة اصلا لبعض عقائدهم كمما فعل الحرانيون حين اتخذوا العدد خمسة أصلا لعقيدتهم : وكذلك كان قدماء العصريين مثلته والزرادشتيون مخمسه . وهناك أهع ما يمكن أن يتخلص من هذا الكتاب.

1 - توحيد الله وتنزيهه ونفى الإشراك والقرناء له .

2- الاعتراف بالأنبياء والرسل أنهم معصومون من كل خطأ وأن محمدا خاتم لبيين: 3 - القول بوصاية على بن أبى طالب وولاية الأئمة من ذريته وعصمتهم خميع 4- التصديق بماجاء به القرآن الكريم والعمل به ظاهرا وياطدا .

5- إبطال الرأى والقياس فى كل أمور الدين ووجوب الأخذ عن الأنمة - القول بالظاهر والباطن معا بمعنى أنه لا يقبل الظاهر دون الباطن ولا البلطن دون الظاهد.

Página 8

============================================================

المجالس المؤيدية المؤيد فى الدين هبة الله الشيرازى : ومن أشهر فلاسفة المذهب الإسماعيلى (1) المؤيد فى الدين هبة الله الشيرازى وعرف أحيانا بالمؤيد ففط . ولكن اللقب الذى غلب عليه هو المؤيد فى الدين يدل على ذلك أن الملك أبا كاليجار البويهى أرسل إليه يفول : "لمشيخنا وظهيرنا ومعتمدنا المؤيد فى الدين عصمة أمير المؤمنين أبى النصد أطال الله بقاءه وأدام عزه وتأييده " (2) . وكان المؤيد فى الدين يسعى هية الله . كما تتفق النصوص الاريخية على تسميته السلعانى تسبة إلى سلمان الفارسى (3) . وقد انحدر المؤيد من اسرة اتخذت التشيع لها دينا والفاطمية مذهبا . فكان أبوه داعيا للمذهب الغاطمى ب شيراز، وكان يتمتع باحترام التاس وتبجيلهم . وقد أرسل الغليغة الحاكم الفاطمى : واختلف المؤرخون فى السئة التى ولد فيها المؤيد فى الدين ، فذكر الدكتور حسين الهمدانى أنه كان فى التاسعة والعشرين ، حين طلب إليه أن يغادر بلاده فى سنة 429م ، أعنى آن ولاده كانت في سنة 400 4- (4) . ولكن الدكتور محمد كامل (1) يقول الدكتور محمد كابل حسين : ومع ذلك كله ، فإنى أوافق على ما ذهب إليه المؤرذون من أن العاكم يميل إلى ادعاء الألوهية.

(2) العزيد فى الدين : ديوان المؤيد فى الدين ، نشره الدكثور محمد كامل حسين (القاهرة (1949 (2) المصدر نفسه مقدمة ص 19 .

(4) . 120 .:10 134071 1122 .11.421.ل) 1101110127

Página 9

============================================================

الجالس العويدية حصين يذكر آنه ولدفى سنة 8390. معتمدا فى ذلك على بينين من الشعروردا ى ديوان العؤيد يخاطب بهما الخليفة المستتصر القاطمى : لى فى هجرة إليك تمن قد تمنيته وإنى غلام وتدانى من أريعين لى السن ولم يقض للتمنى ذمام و ذلك يدل على أنه بلغ الأربعين من عمره سنة 427 ه .

اخذ العؤيد يرفى مدارج الدعوة الإسماعيلية حتى تقلد رياسة الدعوة فى شيراز .واصبح حجة جزيرة فارس حول سنة 429 ه (1) : اصل المؤيد بالسلطان : أبى كاليجار البويهى ، واستطاع بدهائه أن يكسب عطقه ، وأن يظل فى شيراز يتابع نشر العذهب الإسماعيلى . ثع لم يلبث أن توثقت صلته بالسلطان البويهى حذى طمع فى ادخاله فى الدعوة الفاطعية، واستطاع الؤيد فى الدين بقوة حجته وبلاغته أن يقربه من الدعوة ويرغبه فى الدخول فيها، فكتب إليه يقول :" إنى أسلمت نفسى وديذى إليك ، وإنى راض بجملة ما أنت عليه، (2) . ودخل أبوكاليجار فى الدعوة الفاطمية ، وأخذ يجتمع بالمؤيد مساء كل ا ا ا ل ا ا ل ه ا ل (1) ديوان المؤيد فى الدين داعى الدعاة ص22 .

(2) الصيرة المؤيدية ص 61 .

Página 10